De Turdetanos (500 -206 v. Chr.)

---

Strabo schrijft in zijn ‘Geografie‘ dat ze een taal spraken die verwant was aan die van de inwoners van Tartessos. In het noorden werd hun gebied begrensd door een stam die de Túrdulos (Turduli) werden genoemd in het westen woonden de Conios en in het oosten door de Bastetanos. Het was een gebied dat later binnen de Romeinse provincie Hispania Baetica zou vallen. 

Wat u interesseert:

• • • Oorsprong
    • Cultuur
      • Economie
      • Samenleving
      • Religie
      • Begrafenis ritueel
    • Geschiedenis
    • Voornaamste Nederzettingen

Oorsprong

---

Tartessos had een sterke Fenicische en Griekse invloed ondergaan, die vermoedelijk heeft geleid tot de verdwijning van zijn monarchie door toedoen van de Feniciërs (Phoeniciërs) als wraak voor hun steun aan de Phocaeërs na de slag bij Alalia in de 6e eeuw v.Chr. Na de vernietiging van het koninkrijk Tartessos is er een nieuwe beschaving ontstaan die zich aanpaste aan de nieuwe geopolitieke omstandigheden van zijn tijd.

Na het verlies van de commerciële en culturele band die Tartessos had met de Grieken, werd Turdetania ondergedompeld in de Carthaagse invloed, hoewel het zijn eigen evolutie van de vroegere cultuur ontwikkelde, zodat de mensen van Turdetania wisten dat zij afstammelingen waren van de oude Tartessiërs, en toen de Romeinen arriveerden, behielden zij nog steeds hun eigen tekenen van identiteit. Dit is waarom Strabo in zijn kronieken noteerde dat…

…dat kon worden beschouwd als de meest beschaafde cultuur van de Iberiërs, daar zij kunnen schrijven en volgens hun voorouderlijke tradities, zelfs historische kronieken, gedichten en wetten in dichtvorm hebben, die naar hun zeggen zesduizend jaar oud zijn.                                                                                                                                                                                                  Strabo, III 1,6.

Cultuur

---

Als historische afstammelingen van de Tartessiërs, hadden zij hun eigen persoonlijkheid binnen de Iberische cultuur. Dit werd gekenmerkt door een soort aardewerk, beschilderd en met geometrische versiering, dierlijk beeldhouwwerk dat in de Romeinse tijd werd voortgezet met menselijke figuren. Enkele van de meest representatieve voorbeelden zijn te vinden in de necropolis van Osuna. Hoewel er veel opgravingen zijn in dit gebied, zijn deze meer gericht op het zoeken naar Tartessische overblijfselen dan op die van de Turdetanos.

Zij hadden kenmerken die hen onderscheidden van andere Iberische volkeren. Een ander fundamenteel verschil was de eigenaardigheid van hun necropolen en begraafplaatsen. Zij hadden een syllabisch-alfabetisch teken, dat evenals de rest van de Iberische schriften een aanpassing was van het Tartessische of Sudlusitaanse schrift, maar we weten nog niets over de taal. Uit de weinige schriftelijke getuigenissen die in de omgeving van Turdetanië zijn opgedoken en waarin het zuidelijke Iberische schrift wordt gebruikt, blijkt duidelijk dat de taal niet dezelfde is als de Tartessische, maar wel enige verwantschap vertoont met de taal van de Iberiërs.

Economie

Zij waren het meest beschaafde volk op het Iberisch schiereiland toen de Romeinen arriveerden. Hun welvarende economie wordt geprezen door Strabo, die stelt dat de Turdetanos de meest beschaafde van de Iberiërs waren.

Mijnbouw was een van zijn belangrijkste hulpbronnen. De belangrijkste mijnen zijn in Huelva gevonden, en uit de vervaardigde produkten die ermee in verband worden gebracht, wordt aangenomen dat zij reeds vóór de komst van de Romeinen werden geëxploiteerd. Er was een hele industrie verbonden met de mijnen, gevestigd op de plaats waar vroeger de Tartessische factorijen waren gevestigd. Deze factorijen waren gevestigd in een driehoek gevormd door het huidige Huelva, Cádiz en Sevilla. Er zijn verschillende sintelhopen (stortplaats voor de slakken of het afval van metallurgische fabrieken) gevonden die aantonen dat de mijnbouw sinds de komst van de Feniciërs geen belangrijke veranderingen heeft ondergaan. Deze mijnen zijn goed bestudeerd door historici als Antonio Blanco Freijeiro en Rothenberg. De delfstoffen die werden gewonnen waren zilver en koper, waarbij zilver het belangrijkste materiaal werd, met als hoogtepunt de komst van Rome. Wat het eigendom van de mijnen betreft, zegt Diodorus dat deze tot de komst van Rome aan particulieren toebehoorden.

Volgens Strabo was de landbouw zeer belangrijk en gevarieerd. Volgens Varro waren zij reeds vóór de komst van Rome, onder invloed van Carthago, vertrouwd met de ploeg en de dorsen van graan. Zij verbouwden granen, olijven en wijnstokken. Er bestaat geen eensluidende mening over hun economische structuur in dit opzicht: sommige historici spreken van de concentratie van land in de handen van enkelen, anderen van de versnippering ervan. Anderen spreken van een latifundistisch systeem en van een systeem dat uitbuiting van de landbouw niet toestond.

Het is bekend dat zij ossen, schapen en paarden fokten. De schapenhouderij is bekend van de daarmee samenhangende textielindustrie, zoals blijkt uit het grote aantal spintollen en weefgewichten die in sommige graven zijn gevonden.

Langs de hele Middellandse-Zeekust werd wat de Romeinen garum noemden, een saus op basis van ingewanden van vis in pekel, vervaardigd en later in het hele rijk tegen een zeer hoge prijs op de markt gebracht. Er waren ook andere soorten industrie die verband hielden met de visserij, met name de conserven- en zoutwinning, die zeer belangrijk waren in dit gebied.

Zowel de binnenlandse – als de buitenlandse handel waren zeer belangrijk voor hun economie. Er zijn zeer weinig gegevens over de binnenlandse handel, omdat het mogelijk is dat het bederfelijke natuurlijke produkten betrof of vervaardigde goederen die vergelijkbaar waren met die van andere volkeren.

Samenleving

Na de val van Tartessos viel de monarchale macht uiteen en kwamen kleine koningen op. Het is moeilijk om deze monarchieën te volgen tot de komst van Rome. Het is bekend dat er verschillende allianties tussen steden bestonden. Historici uit die tijd noemen de koningen die een of andere relatie hadden in de Punische oorlogen, zoals Culchas. Desondanks wordt aangenomen dat de Turdetanen, evenals de rest van de Iberische volkeren, een vredelievend karakter hadden.

Het lijkt erop dat dit volk er een belangrijk stedelijk leven op na hield, gezien het grote aantal steden dat dit gebied omvatte, meer dan bij in enige andere pre-Romeinse volk op het schiereiland.

Er zijn bewijzen van het bestaan van gemeenschappelijke lijfeigenschap (niet van slaven), uitgebuit door een heersende klasse. Het is mogelijk dat deze horigen landbouw- en mijnarbeid verrichtten. Politieke macht was gebaseerd op militaire macht, met enkele verwijzingen naar huurlingenlegers. Er zijn bewijzen van het bestaan van een elite die in luxe leefde dankzij de minerale rijkdommen en de natuurlijke rijkdom van de streek.

Religie

Het is moeilijk om de godsdienst van de Turdetanen te kennen. Er zijn zeer weinig bronnen van klassieke auteurs, en weinig archeologische documentatie. Er is nog geen duidelijk verband gelegd tussen symbolische elementen op bijvoorbeeld hun aardewerk, waarop zij allerlei figuraties en fantastische wezens tonen, en hun godsdienst. Er zijn godheden uit het einde van de Bronstijd die worden geassimileerd met de goden die van buitenaf zijn meegebracht door de Feniciërs en Carthagers in de verschillende kolonisaties, een van deze autochtone goden was de duif, met zijn epitheton van Witte Duif die door deze stammen werd vereerd, Strabo spreekt van het Fenicische heiligdom gewijd aan Melkart-Hercules in Gadir (Tempel van Hercules in Gadir), een ander gewijd aan Tanit en een orakel gewijd aan Menesteo. Een groot aantal votiefoffers, vooral kleine bronzen beeldjes, zijn gevonden in verschillende grotten in de Sierra Morena. Dit zou het bestaan kunnen betekenen van verschillende heiligdommen in het gebied, aangezien deze zich op hooggelegen maar gemakkelijk toegankelijke plaatsen bevinden.

Begrafenis ritueel

In Turdetanië zijn zeer weinig necropolen gevonden, in vergelijking met het grote aantal stedelijke centra.

Het begrafenisritueel dat in verschillende necropolen is aangetroffen, is gebaseerd op crematie, hoewel het vanwege het onvermogen om zeer hoge temperaturen te bereiken nauwkeuriger zou zijn om het als crematie te beschouwen, aangezien het lijk niet volledig tot as werd gereduceerd. De doden werden verbrand met hun kleren en persoonlijke bezittingen. Er zijn twee verschillende soorten crematie beschreven, een primaire crematie, waarbij de lijken worden verbrand in het graf waar zij zullen worden begraven, en een secundaire crematie, waarbij de verbrandingsplaats gemeenschappelijk is voor verschillende graven, de stoffelijke resten worden verzameld en in een urn geplaatst. De laatsten worden begraven met potten met aromatische kruiden, grafgiften die niet in de urn pasten en voedseloffers. Vergelijkbaar met de methode gebruikt door vele Iberische nederzettingen.

Er is een reeks beeldhouwwerken gevonden die verband houden met begrafenisrituelen. Ze dateren uit de 5e eeuw v.Chr. en men denkt dat ze mensen uit de hogere klasse voorstellen. In Osuna zijn ook verschillende stèles met mythologische dieren gevonden, van veel recentere chronologie, uit de 1e eeuw v.Chr.

De gevonden necropolissen en beeldhouwwerken zouden meer te maken hebben met Iberische en later Romeinse acculturatie dan met inheemse Turdetaanse funeraire tradities.

Theater

In een komedie van Plautus, De Gevangenen, is een referentie naar de verdere geschiedenis van de Turdetani te vinden (Akte I, scene II). In het toneelstuk is Hispania Baetica, het voormalige gebied van de Turdetanos, voornamelijk bekend geworden voor haar lijsters en ander klein gevogelte, een lekkernij onder de Romeinen. De naam van het geslacht van de soort ‘lijster’ is dan ook Turdus.

Geschiedenis

---

In 237 v. Chr. landde Hamilcar Barca in de oude Phoenicische kolonie Gadir om bezit te nemen van de minerale rijkdommen van Iberië. Dit leidde, ondanks de tot dan toe in Turdetanië bestaande traditie van handel met de Carthagers, tot een openlijke confrontatie tussen verschillende steden in Turdetanië, vooral die in het binnenland. De Turdetaanse Réguli verzetten zich met behulp van Keltiberische huurlingen tegen de opmars van de Punische Carthagers door de Guadalquivir-vallei, maar desondanks bereikte Hamilcar overeenstemming dat hij een klein deel van de ontginningsgebieden van de Sierra Morena mocht exploiteren. Uit de teksten (ook al zijn ze bevooroordeeld) van klassieke kroniekschrijvers als Diodorus kan worden afgeleid dat de sterke invloed van de Cartagena in Turdetanië en de strategie van Hamilcar een grote confrontatie hebben voorkomen.

Anderzijds ontbrak het de Turdetische koningen aan een algemene organisatie die in staat was de Carthaagse militaire macht het hoofd te bieden, zodat de legers van de koningen Istolatius en Indortes, wier weerstand groter was, snel werden verslagen en ontmanteld of opgenomen in de strijdkrachten van de Carthaagse Iberiërs. Vervolgens trokken de Iberisch-Carthaagse krijgsheren naar het oosten van het schiereiland om er “Akra Leuké” te stichten, dat hun eerste permanente uitvalsbasis op het Iberisch schiereiland zou worden en dat later het Romeinse Lucentum zou worden.

Sinds 197 v.Chr. waren bijna alle volkeren van Hispania in opstand gekomen tegen de Romeinse aanwezigheid en haar despotische manieren. In 195 v.Chr. trok Marcus Porcius Cato met zijn consulair leger Hispania binnen om de opstanden neer te slaan. Na een triomfantelijke veldtocht leidde Cato zijn troepen naar de Sierra Morena, waar de Turdetanos hun mijnen hadden. Hoewel de Turdetanos Keltiberische huurlingen hadden ingehuurd om tegen de Romeinen te vechten, overtuigden of dwongen Cato’s afgezanten (tribunus) de Keltiberiërs om zich zonder slag of stoot terug te trekken op hun land. Na de militaire steun van de Keltiberiërs te hebben verloren, werden de Turdetanos verslagen bij Iliturgi, nu bekend als de heuvel van Máquiz, in Mengíbar (provincie Jaén).

Deze nederlaag betekende het verlies van hun mijnbezit, waardoor de Turdetanos gedwongen waren in de Guadalquivir-vallei te blijven. Cato keerde van zijn kant via Celtiberië terug naar het noorden om de Keltiberiërs te intimideren en toekomstige opstanden te voorkomen, hoewel opstanden vanaf 193 v.Chr., een dagelijkse gewoonte zouden worden..

Voornaamste nederzettingen

---

Naar boven

Verwant aan dit onderwerp:

• • • • • • • • • • Tartessos
                  • Iberiërs
                  • Kelten
                  • KeltIberiërs