Sagrada Familia

Antoni Gaudí en de Sagrada Familia: een Meesterwerk in aanbouw

---

Vanaf 1915 wijdde Gaudí zich vrijwel uitsluitend aan de Sagrada Familia. Dit project vormt de synthese van zijn hele architectonische ontwikkeling. Na de voltooiing van de crypte en het koor, nog steeds in neogotische stijl, ontwierp hij de rest van de tempel in een organische stijl. Deze stijl bootst de vormen van de natuur na. Er zijn veel geometrische regeloppervlakken in terug te vinden. Het interieur moest op een bos lijken. Dit bos zou een reeks schuine, boomachtige zuilen bevatten. De kolommen zijn spiraalvormig. Ze vormen een eenvoudige en stevige structuur. Gaudí paste in de Sagrada Familia al zijn eerdere ontdekkingen toe die hij had gedaan in werken zoals het Park Güell. Hij paste zijn ontdekkingen ook toe in de crypte van Colonia Güell. Hij slaagde erin een structureel perfecte tempel te bouwen. Tegelijkertijd is deze harmonieus en esthetisch.

Tijdens het leven van Gaudí werden alleen de crypte, het koor en gedeeltelijk de gevel van de Geboorte voltooid. Van deze gevel zag Gaudí alleen de toren van San Bernabé voltooid. Na zijn dood nam zijn assistent, Domingo Sugrañes, de leiding van de bouw over. Later stond het project onder leiding van verschillende architecten. Jordi Faulí i Oller is sinds 2012 de directeur van de werkzaamheden. Aan de sculpturale decoratie hebben kunstenaars als Llorenç en Joan Matamala, Carles Mani, Jaume Busquets, Joaquim Ros i Bofarull, Etsuro Sotoo en Josep Maria Subirachs meegewerkt. Deze laatste was de ontwerper van de decoratie van de Passiegevel.

Het werk van Gaudí, namelijk de gevel van de Geboorte en de crypte, werd in 2005 opgenomen door Unesco. Het staat op de lijst van Werelderfgoed Werken van Antoni Gaudí (er zijn atuurlijk meer bouwwerken van Gaudí maar deze staan niet vermeld als Werelderfgoedstukken).  Het is een monument dat is opgenomen in het register van Cultureel Erfgoed van Nationaal Belang van het Catalaanse erfgoed. Het staat ook in het register van Cultuurgoederen van Nationaal Belang van het Spaanse erfgoed met de code RI-51-0003813. Sinds 2007 is het bovendien een van de 12 Schatten van Spanje. Ook in 2007 werd het gekozen tot een van de Zeven Wonderen van Cataluña.De tempel werd op 7 november 2010 door paus Benedictus XVI uitgeroepen tot basiliek. In datzelfde jaar ontving het pas gebouwde hoofdschip van de tempel de Prijs van de Stad Barcelona voor Architectuur en Stedenbouw. De Sagrada Familia staat in de volksmond bekend als de “Kathedraal van de armen”. Dit komt door het gelijknamige schilderij van de modernistische schilder Joaquín Mir.

… In de Sagrada Familia is alles voorzienig: de locatie bevindt zich in het centrum van de stad en van de vlakte van Barcelona; de tempel ligt op gelijke afstand van de zee en de bergen, van Sants en Sant Andreu, en van de rivieren Besòs en Llobregat.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           Antoni Gaudí

De geschiedenis van de Sagrada Familia

---

Het idee om een verzoeningstempel te bouwen gewijd aan de Heilige Familie kwam van de boekhandelaar Josep Maria Bocabella. Hij werd geïnspireerd door de priester Josep Manyanet, die in 2004 heilig verklaard werd. In 1869 publiceerde Manyanet El espíritu de la Sagrada Familia (De geest van de Heilige Familie). In dit boek lanceerde hij het idee van een tempel in Barcelona. Deze tempel zou gewijd zijn aan de verering van de Heilige Familie. Om dit doel te bereiken, richtte Bocabella in 1866 de Asociación Espiritual de Devotos de San José (Spirituele Vereniging van Devotees van Sint-Jozef) op. Hij was van plan om fondsen te werven. In 1871 bezocht Bocabella paus Pius IX in Rome. Tijdens die reis bezocht hij ook het heiligdom van Loreto (Ancona, Italië). Vermoedelijk wordt in dit heiligdom het huis bewaard dat vroeger van Jozef en Maria in Nazareth was. Deze tempel diende als inspiratiebron voor de geplande kerk in Barcelona.

In 1881 kocht Bocabella een stuk grond voor de bouw van de tempel op een plek die bekend staat als El Poblet. In die tijd was dat een onafhankelijke gemeente die in 1897 bij Barcelona werd gevoegd. Het perceel ligt tussen de straten (Calles de) Provenza, Mallorca, Marina en Cerdeña. Dit terrein maakte deel uit van het Plan Cerdá voor de uitbreiding van Barcelona. Het perceel, van 130 × 120 m, was iets groter dan de normale blokken van de uitbreiding, die doorgaans 100 × 100 m groot zijn. In het Plan Cerdá was dit perceel gereserveerd voor een renbaan, die uiteindelijk niet werd aangelegd. Het kostte 172.000 peseta’s van die tijd.

Om haar werk bekend te maken, gaf de Vereniging van Devotees vanaf 1867 een tijdschrift uit. Aanvankelijk heette het El Propagador de la Devoción a San José (De verspreider van de devotie tot Sint-Jozef) en stond het onder leiding van de mercedariër José María Rodríguez Bori. In 1948 kreeg het tijdschrift de nieuwe naam Templo (Tempel). Sinds 1981 staat het bekend als Temple (in het Catalaans). Sinds 1895 beheert de Junta Constructora del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia het project. Dit is een kerkelijke stichting die is opgericht om de bouw van de tempel te bevorderen. Dit doet zij door middel van donaties en particuliere initiatieven. Haar ambtshalve voorzitter is de aartsbisschop van Barcelona, momenteel Juan José Omella.

Vanaf het begin werd de Sagrada Familia gefinancierd met giften en donaties. Dit leidde ertoe dat de werkzaamheden verschillende keren vertraging opliepen. Op sommige momenten werden de werkzaamheden zelfs stilgelegd vanwege een gebrek aan bijdragen. In 1891 maakte een belangrijke donatie het mogelijk om te beginnen met de bouw van de gevel van de Geboorte. Het bedrag bedroeg iets meer dan een half miljoen peseta’s. Het werd tussen 1891 en 1898 in maandelijkse termijnen betaald. Deze donatie was afkomstig uit het testament van de weduwe Isabel Bolet. Ook in 1905 lag de bouw weer bijna stil. De dichter Joan Maragall schreef een artikel met de titel Una gracia de caridad (Een daad van liefdadigheid). Zijn bedoeling was om het publiek op te roepen om mee te werken aan de bouw van de tempel.

Het project werd in eerste instantie toevertrouwd aan de architect Francisco de Paula del Villar y Lozano. Na verschillende opeenvolgende ontwerpen bedacht hij een neogotisch geheel. Hij verwierp het idee van Bocabella om een replica van het heiligdom van Loreto te bouwen. Het ontwerp van Villar bestond uit een kerk met drie beuken van 44 × 97 m. Het had de typische elementen van de gotiek, zoals de roosvensters, de steunberen en een hoge klokkentoren in de vorm van een naald. Deze zou 100 m hoog zijn geworden.

De eerste steen werd gelegd op 19 maart 1882 (de dag van San José (Sint-Jozef)). De toenmalige bisschop van Barcelona, José María Urquinaona, woonde de ceremonie bij. Gaudí woonde de ceremonie bij omdat hij als assistent van Villar aan een project had gewerkt. Op dat moment had hij nog geen idee dat hij de architect van het bouwwerk zou worden. Ter herdenking van deze gebeurtenis werd een pilaar geplaatst bij de ingang aan de Calle Mallorca. Op de pilaar stond de datum vermeld. Ook bevatte deze het pauselijke wapen en een kruis. De werkzaamheden begonnen op 25 augustus 1883. Ze werden gegund aan aannemer Macari Planella i Roura.

In 1883 nam Villar ontslag vanwege meningsverschillen met Bocabella, die werd geadviseerd door de beroemde architect Joan Martorell. Het project werd eerst aan Martorell aangeboden. Maar hij wees het af. Daarna werd het aangeboden aan de 31-jarige Gaudí. De architect uit Reus nam de werkzaamheden op 3 november 1883 op zich. Gaudí was assistent van Martorell geweest bij verschillende bouwprojecten. Dit was de reden waarom de pas afgestudeerde architect werd aanbevolen. Gaudí had nog geen grote projecten uitgevoerd. Toen Gaudí het project op zich nam, veranderde hij het volledig. Hij veranderde het reeds gebouwde deel van de crypte niet. Hij drukte er zijn eigen stijl op. Hij kon echter de oriëntatie van het gebouw niet veranderen, omdat de fundering al was gelegd. Gaudí had de as van het gebouw liever diagonaal ten opzichte van het blok geplaatst. Hij wilde het koor naar het oosten laten wijzen. Ook wilde hij een grotere lengte in de plattegrond.

Gedurende de resterende drieënveertig jaar van zijn leven werkte hij intensief aan het bouwwerk. De laatste vijftien jaar wijdde hij zich er volledig aan. Bovendien woonde hij de laatste acht maanden voor zijn overlijden in het atelier van de tempel. Deze intense toewijding is verklaarbaar. De omvang van het werk was een belangrijke factor. Bovendien bepaalde Gaudí veel aspecten gaandeweg de bouw. Hij legde ze niet vooraf vast in zijn plannen en instructies. Daarom was zijn persoonlijke aanwezigheid op de bouwplaats van groot belang. Gaudí kon bijna vanaf het begin rekenen op de hulp van zijn trouwste medewerkers. Dat waren Francisco Berenguer en Juan Rubió. Later, rond 1909, kreeg hij de hulp van Josep Maria Jujol. Na de dood van Berenguer in 1914 werd Domingo Sugrañes zijn eerste assistent. Tot dan toe was hij tweede assistent. In 1918 kwam Francesc Quintana als tweede assistent in dienst.

Gaudí schatte dat de bouw eeuwen zou duren. Hij stelde de bouwcommissie voor om verticaal te bouwen in plaats van horizontaal. Hij bouwde en voltooide eerst de gevel van het koor en daarna die van de Geboorte. Op die manier kon de generatie die met het werk was begonnen, iets voltooid zien. Tegelijkertijd zou die voltooide gevel toekomstige generaties stimuleren om de tempel verder te bouwen. Zijn voorstel werd aanvaard.

… Het is voor één generatie onmogelijk om de hele tempel te voltooien, laten we dus een krachtig voorbeeld achterlaten zodat toekomstige generaties zich gestimuleerd voelen om hetzelfde te doen; en laten we hen anderzijds niet binden aan de rest van het werk (…). We hebben een complete voorgevel van de tempel gebouwd, zodat het belang ervan het onmogelijk maakt om het werk niet voort te zetten.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      Antoni Gaudí

De tempel groeide langzaam. Gaudí paste het ontwerp gaandeweg aan. Het ontwerp evolueerde geleidelijk met de bouw. De ideeën van de architect kregen vorm terwijl hij ze uitwerkte in maquettes die hij in zijn atelier maakte. Zich bewust van de omvang van het werk, legde Gaudí meer nadruk op het ontwerp dan op de uitvoering. De dichter Joan Maragall was een vriend van de architect. In 1900 zei hij: “Ik begrijp dat de man die het grootste deel van zijn leven aan de bouw van deze tempel heeft gewijd, niet wil dat deze voltooid wordt” (artikel getiteld El templo que nace, gepubliceerd in het Diario de Barcelona (Dagblad van Barcelona). Voor Maragall was de tempel meer een symbool dan een gebouw. Het was het verlossende project van een stad. Het drukt een collectief streven naar morele ontwikkeling uit. Het is “het bouwwerk dat alle verwoestingen goedmaakt”. Voor Maragall is de Sagrada Familia “poëzie van de architectuur”. Het is “de tempel die nooit voltooid raakt, die voortdurend in ontwikkeling is”. Het is “de tempel die voortdurend wacht op zijn altaren”.

Tussen 1908 en 1909 bouwde Gaudí op het terrein dat bestemd was voor de façade van La Gloria de Escuelas de la Sagrada Familia (Scholen van de Heilige Familie). Deze waren bedoeld om onderwijs te geven aan de kinderen van de arbeiders. Ook kinderen uit de buurt van de tempel kregen daar onderwijs. Het werd op 15 november 1909 ingewijd door de bisschop van Barcelona, Juan José Laguarda y Fenollera. De bouw kostte 9000 peseta’s, die Gaudí zelf betaalde.

Op 11 december 1921 werd de eerste steen van het schip van de tempel gelegd. Het was meer bepaald de basis van de zuil gewijd aan Tarragona. Er werd een inzegeningsceremonie gehouden. Deze werd geleid door de aartsbisschop van Tarragona en metropoliet van Cataluña, Francisco Vidal y Barraquer.

In 1923, toen Gaudí nog leefde, werden de berekeningen van de structuur van de beuken gepubliceerd. Dit gebeurde in het bulletin van de Vereniging van Architecten van Cataluña en werd ondertekend door zijn assistent, Sugrañes. Degenen die de bouw hebben voortgezet, hebben zich op deze berekeningen gebaseerd. Ze moesten echter wel worden aangepast om te voldoen aan de huidige regelgeving.

Gaudí was zich ervan bewust dat latere generaties de bouw van de tempel zouden voltooien. Hij probeerde het project in plattegronden vast te leggen. Hij wist dat hij daar tijdens zijn leven niet genoeg tijd voor zou hebben. Daarom maakte hij gedetailleerde gipsen maquettes op schaal 1:10 en 1:25 van de belangrijkste delen. Hij hoopte dat deze zouden worden gebruikt als modellen voor de rest van het gebouw. Gaudí ontwierp in driedimensionale maquettes het middenschip, de sacristie en de façade van de Gloria. De maquette van het middenschip moest dienen als model voor de rest van de schepen. De maquette van de sacristie moest het model zijn voor de centrale torens.

Tijdens het leven van Gaudí werden alleen de crypte, het koor en een deel van de gevel van de Geboorte voltooid. Van de vier torens werd er slechts één voltooid. De architect heeft alleen de voltooiing van de toren van San Bernabé mogen meemaken. Gaudí werkte samen met vele kunstenaars. Op het gebied van beeldhouwkunst werkten Carlos Mani, Llorenç Matamala en Joan Matamala met hem samen. Op het gebied van tekenen werkte Ricard Opisso met hem samen. Opisso werkte als kantoorassistent en ontwikkelde plattegronden. Hij maakte ook profielen van figuren of motieven op schaal. Gaudí stierf in 1926, hij werd aangereden door een tram. Zijn assistent, Domingo Sugrañes, nam de leiding over de werkzaamheden over van 1926 tot 1936. Sugrañes voltooide de drie resterende torens aan de gevel van de Geboorte.

Op 20 juli 1936, twee dagen na de staatsgreep die aanleiding gaf tot de Burgeroorlog, staken anarchisten van de FAI (Federación Anarquista Ibérioca) de crypte in brand. Als gevolg daarvan werd het grootste deel van het atelier waar Gaudí had gewerkt verwoest. Daar bevonden zich zijn schetsen, maquettes en modellen. Enkele dagen na de vernieling vroeg architect Lluís Bonet i Garí om de gebroken fragmenten van de maquettes te redden. Deze werden bewaard. Sommige andere bleven begraven, maar werden later teruggevonden. De bewaarde foto’s van de originele maquettes waren van cruciaal belang. Vanaf 1940 restaureerden en reconstrueerden Lluís Bonet, Isidre Puig i Boada en Francesc Quintana de modellen. Ze maakten hun plannen en bouwden een nieuwe replica van de maquette van het hoofdschip op schaal 1:10. Tegenwoordig is deze replica te zien in het museum van de basiliek.

In 1944 werd besloten om de bouw van de Sagrada Familia voort te zetten. Eerst moest worden bepaald hoe de bouw van de tempel moest worden aangepakt. Het doel was om dit zo trouw mogelijk aan de ideeën van Gaudí te doen. Aan het hoofd van deze gigantische taak stonden de architecten Bonet, Quintana en Puig Boada. Jaume Busquets en verschillende andere beeldhouwers waren verantwoordelijk voor het beeldhouwwerk. De werkzaamheden werden op 30 juni 1948 hervat. Er was een kleine ceremonie die bestond uit het vieren van een mis in de crypte. Een plechtigheid werd voorgezeten door de leden van de Bouwcommissie bij het raam van het transept. Dit was het eerste raam dat in deze nieuwe fase werd aangepakt. De definitieve impuls kwam in 1953. Dit kwam door de publicatie van een pastorale brief van de bisschop van Barcelona, Gregorio Modrego, waarin hij zijn wens uitsprak om de werkzaamheden te versnellen. Het jaar daarop besloot de Bouwcommissie om de tweede gevel, die van de Passie, op te trekken. Dit werd gefinancierd dankzij donaties, jaarlijkse collectes en de start van de toegang van bezoekers tot de bouwwerkzaamheden. De torens van de gevel werden in 1976 voltooid. De belangrijkste groep beeldhouwwerken van de nieuwe gevel werd in 1987 in opdracht gegeven aan Josep Maria Subirachs. Ook de Japanse beeldhouwer Etsuro Sotoo werkte mee aan enkele beeldhouwwerken van de gevel van de Geboorte. Hij werkte ook aan de fruitmanden van de buitenste kerkramen. Daarnaast nam hij deel aan de restauratie van de beeldhouwwerken van de Rozenkransdeur. Van 1987 tot 2012 stond het werk onder leiding van Jordi Bonet i Armengol. In 2012 werd hij vervangen door Jordi Faulí i Oller. In 1987 werd begonnen met de bouw van de beuken van de tempel. In 2000 werd het middenschip overdekt. In 2010 was de hele tempel overdekt.

Een van de meest controversiële punten rond de Sagrada Familia is de ligging ervan in het stedelijk netwerk van Barcelona. Toen de bouwwerkzaamheden begonnen, stond het gebouw midden in het platteland. Al snel werd het opgenomen in de snelle ontwikkeling van de stad aan het begin van de 20e eeuw.

In 1916 maakte Gaudí een ontwerp om de Sagrada Familia op te nemen in het Plan Romeu–Porcel. Dit plan was het stedenbouwkundige project dat het Plan Jaussely opvolgde. Het was een nieuw verbindingsproject dat de Ensanche van het Plan Cerdá moest verbinden met de nieuwe toegevoegde gemeenten. Hij bedacht om de tempel te plaatsen in een aangelegde zone in de vorm van een achthoekige ster. Deze opstelling zou een optimaal zicht op de tempel hebben geboden vanuit alle omliggende gebieden. Uiteindelijk werd het project vanwege de kosten van de grond teruggebracht tot een vierpuntige ster. Deze vorm bood een breed zicht vanuit alle hoekpunten. Het plan van Gaudí werd echter uiteindelijk niet uitgevoerd. In 1975 voerde de gemeente Barcelona een stedenbouwkundig onderzoek uit. De studie voorzag in de aanleg van een kruisvormig gebied rond de Sagrada Familia. Er zouden vier pleinen met tuinen worden aangelegd op elke hoek van de tempel. Op dit moment zijn er echter slechts twee van deze pleinen. Voor de aanleg van de nieuwe pleinen zouden verschillende gebouwen moeten worden gesloopt. Daarom wordt nog steeds gezocht naar de ideale oplossing om de Sagrada Familia in zijn omgeving te kaderen.

In december 2013 publiceerde de gemeenteraad een rapport met verschillende voorstellen voor de stedenbouwkundige ontwikkeling van de omgeving van de tempel. Het rapport was opgesteld door het bureau Estudi Massip-Bosch Arquitectes. In het rapport werden acht mogelijke oplossingen voorgesteld. Een van de opties is om alles te laten zoals het is. Een andere optie is om een 60 meter brede laan aan te leggen tot aan de avenida Diagonal, wat gedeeltelijk gevolgen zou hebben voor twee blokken met gebouwen. Er wordt ook overwogen om dezelfde laan aan te leggen, maar dan smaller. Een ander alternatief is om een smalle laan aan te leggen tot aan de Valencia-straat, die slechts één blok met woningen zou treffen. Een andere optie is om een bredere laan aan te leggen tot aan de Diagonal, waarbij de twee blokken volledig worden gesloopt. Een ander voorstel is om het eerste blok volledig te verwijderen en een plein te creëren dat vergelijkbaar is met de twee pleinen naast de gevels van Nacimiento en Pasión. Er wordt verwezen naar de vierpuntige ster die Gaudí heeft ontworpen. Ten slotte wordt een kleinere variant van het vorige voorstel gesuggereerd. De uiteindelijke beslissing moet worden genomen in overleg tussen de gemeente, de bouwcommissie en de betrokken bewoners.

De Sagrada Familia heeft verschillende belangrijke evenementen gekend: in 1921 werd het jubileumjaar van San José gevierd met processies, pelgrimstochten en missen. Duizend zangers van koorverenigingen uit heel Cataluña zongen onder leiding van Lluís Millet het Halleluja van Händel. In 1952, ter gelegenheid van het XXXV Internationale Eucharistische Congres in Barcelona, werden de monumentale trap en de artistieke verlichting van de gevel van de Geboorte ingewijd. Er werden massale communies gevierd. Er werd een gebed van de naties voor wereldvrede gehouden. Ook werd het auto sacramental El pleito matrimonial del cuerpo y el alma (De huwelijksstrijd tussen lichaam en ziel) van Pedro Calderón de la Barca opgevoerd.

Tussen 1940 en 1980 werd een deel van het onbebouwde terrein van de tempel gebruikt voor het beoefenen van basketbal. Het was een plek voor de jongeren uit de buurt. In 1940 werd de Unión Deportiva Sagrada Familia opgericht. Later werd deze club U.D. Gaudí genoemd. Het eerste veld lag in de straat Marina, grenzend aan Mallorca (1942-1949). Daarna verhuisde het naar de Calle de Cerdeña (1949-1955), naar de Calle de Mallorca (1955-1965) en uiteindelijk naar de Calle de Marina (1965-1987). In 1987 werd het veld gesloten om plaats te maken voor de nieuwe toegang tot het museum van de tempel.

In 1981 werd het plein van Gaudí tegenover de Sagrada Familia geopend. Het werd ontworpen met een tuinontwerp van Nicolás María Rubió Tudurí. Opvallend in deze ruimte is de vijver, waarin de tempel weerspiegeld wordt. Het jaar daarop kreeg de tempel bezoek van paus Johannes Paulus II. Dit was ter gelegenheid van de honderdste verjaardag van de eerste steenlegging. Op 18 maart 2007 werd de 125e verjaardag van de eerste steenlegging van de tempel gevierd. Er was een feest met concerten en sardana-dansen (La Santa Espina) rondom de tempel. De Sagrada Familia is een gebruikelijke locatie voor talrijke culturele evenementen en religieuze bijeenkomsten.

Hoofdarchitect Jordi Faulí kondigde in oktober 2015 aan dat de bouw voor 70% voltooid was. Het project was in de laatste fase beland, namelijk het bouwen van zes klokkentorens. De toegangsprijzen voor bezoekers financieren het jaarlijkse bouwbudget.

In 2018 werd een einde gemaakt aan een langdurig geschil tussen de tempel en het gemeentebestuur van Barcelona. Toen de bouwwerkzaamheden aan de tempel begonnen, vroeg de bouwcommissie een bouwvergunning aan. Deze vergunning werd aangevraagd bij het gemeentebestuur van San Martín de Provensals. Destijds was San Martín de Provensals een onafhankelijke gemeente. Na de annexatie van deze gemeente door Barcelona in 1897 werd er echter geen nieuwe vergunning meer aangevraagd bij het stadsbestuur van Barcelona. Op 18 oktober 2018 werd een akkoord tussen beide partijen bekendgemaakt over de regulering van de vergunning voor het project. Ook werd de opstelling van een stedenbouwkundig plan aangekondigd om de omgeving te verbeteren. Bovendien werd een project voorgesteld om het metrostation Sagrada Familia rechtstreeks toegang te geven tot de tempel. In deze overeenkomst kwam de bouwcommissie overeen om een compensatie van 36 miljoen euro te betalen voor de overlast die het toerisme voor de buurtbewoners veroorzaakt. Dit bedrag zou worden besteed aan verbeteringen in de omgeving en het vervoer.

Het beeldhouwwerk van Josep Maria Subirachs op de gevel van de Passie werd op 11 februari 2019 uitgeroepen tot cultuurgoed van nationaal belang. Dit gebeurde op basis van de catalogisering door de Generalitat van Cataluña. Zij merkten op dat het een “uitzonderlijke episode in de hedendaagse beeldhouwkunst” is. Deze episode heeft de maker ervan tot een essentiële referentie in de Catalaanse kunst gemaakt.

In maart 2020 werden de werkzaamheden aan de Sagrada Familia stilgelegd vanwege de pandemie van COVID-19. Ook werden de bezoeken aan de tempel stopgezet. Op 4 juli werden de bezoeken hervat. Er werden passende maatregelen genomen om besmettingen te voorkomen. De eerste bezoeken werden gratis aangeboden aan gezondheidswerkers die tegen de pandemie hebben gevochten. Daarnaast werd op 26 juli een mis opgedragen voor de slachtoffers van het coronavirus. In januari 2021 werden de bouwwerkzaamheden hervat.

In 2025 kondigde het stadsbestuur van Barcelona zijn voornemen aan om het plein van Gaudí uit te breiden. Het doel is om een verbinding te maken met de gevel van de Geboorte. Hiervoor wordt de rijbaan verwijderd. Deze rijbaan was sinds de aanslagen in Cataluña in 2017 om veiligheidsredenen buiten gebruik. Op 31 juli van dat jaar bereikte de toren van Jezus Christus een hoogte van 155,58 m. De Sagrada Familia werd daarmee het hoogste gebouw van Barcelona. Het overtrof de Mapfre-toren en ook het Hotel Arts. Het heeft zijn maximale hoogte van 177,72 m nog niet bereikt.

… De Sagrada Familia is niet de laatste kathedraal, maar de eerste van een nieuw tijdperk.                                                                                                                                                                                                                                                                                        Antoni Gaudí

De kerkelijke geschiedenis

De eerste mis werd op 19 maart 1885 gehouden in de kapel van San José in de crypte. De tempel was aanvankelijk een parochiebezit van San Martín de Provensals (nu geannexeerd door Barcelona). Vanaf 1907 was Gil Parés, een vriend van Gaudí, de kapelaan. De tempel werd in 1930 tot parochiekerk verheven. De eerste pastoor was Marià Bertran. Hij werd opgevolgd door Lluís Puig in 1948, Joan Clerch in 1955, Joan Pellisa in 1975, Lluís Bonet i Armengol in 1993 en Josep Maria Turull in 2018. Momenteel is het de zetel van het aartsbisdom van de Sagrada Familia. Dit aartsbisdom omvat de kerken van de Espíritu Santo, Inmaculado Corazón de María, Nuestra Señora del Rosario, San Olegario Obispo en de Santo Tomás de Aquino.

Op 7 november 2010 werd de Sagrada Familia door paus Benedictus XVI gewijd aan de godsdienstige eredienst. De koning en koningin van Spanje, Juan Carlos I en doña Sofía, woonden de plechtigheid bij. Ook aanwezig was de aartsbisschop van Barcelona, Lluís Martínez Sistach. Verschillende autoriteiten woonden de ceremonie bij, waaronder de president van de Generalitat, José Montilla, de voorzitter van het Congres, José Bono, en de burgemeester van Barcelona, Jordi Hereu. Tijdens deze ceremonie verklaarde de paus de Sagrada Familia tot basiliek. Het is de negende kerk in de Catalaanse hoofdstad die deze onderscheiding ontvangt.

Vanaf 9 juli 2017 worden de zondagsmissen in het hoofdschip van de kerk gehouden. Voorheen werden ze in de crypte gehouden. Deze beslissing werd genomen door aartsbisschop Juan José Omella.

Op 21 oktober 2017 vond in de tempel een zaligverklaring plaats. Het betrof 109 claretiaanse martelaren die in 1936 werden vermoord. De ceremonie werd voorgezeten door kardinaal Angelo Amato, prefect van de Dicasterie voor de Heiligverklaringen. Ook Juan José Omella, aartsbisschop van Barcelona, was aanwezig.

In 2018, na het pensioen van Lluís Bonet i Armengol, werd Josep Maria Turull benoemd tot pastoor van de basiliek van de Sagrada Familia. Hij is de eerste die de functie van pastoor van de hele basiliek bekleedt en niet alleen van de crypte, zoals tot dan toe het geval was.

De Tempel

---

Toen Gaudí de leiding over de bouw van de tempel op zich nam, was alleen de crypte nog maar net begonnen. In de crypte veranderde hij de kapitelen. Deze veranderden van Korintische orden naar een andere stijl geïnspireerd op plantaardige motieven. Gaudí evolueerde van het eerste neogotische ontwerp naar zijn eigen naturalistische, organische stijl, geïnspireerd door de natuur. De architect was van mening dat de gotiek onvolmaakt was. De rechte vormen, het systeem van pijlers en luchtbogen weerspiegelden volgens hem niet de wetten van de natuur. Volgens hem neigt de natuur naar bepaalde geometrische regeloppervlakken. Deze vormen omvatten de hyperbolische paraboloïde, de hyperboloïde, de helix en de conus.

Regeloppervlakken zijn vormen die worden gegenereerd door een rechte lijn, de generatrix, die zich over een of meerdere lijnen, de richtlijnen, verplaatst. Gaudí vond ze in overvloed in de natuur. Hij vond ze in riet, bamboe en botten. Hij zei dat er geen betere structuur bestaat dan een boomstam of een menselijk skelet. Deze vormen zijn functioneel en esthetisch. Gaudí gebruikte ze met grote wijsheid. Hij paste de taal van de natuur aan aan de structurele vormen van de architectuur. De architect associeerde de spiraalvorm met beweging en de hyperboloïde met licht. Over geregelde oppervlakken zei hij het volgende: “Paraboloïden, hyperboloïden en spiraalvormen veranderen voortdurend de invalshoek van het licht. Ze hebben een eigen rijkdom aan nuances. Dit maakt versiering overbodig. Ook modellering is overbodig.”

Gaudí paste zijn ontwerp voor de tempel in de loop der jaren steeds aan. Door onderbrekingen in de bouw vanwege een gebrek aan financiële middelen kreeg hij de tijd om nieuwe structurele oplossingen te zoeken. Ook maakte hij gebruik van zijn ervaringen met andere projecten om zijn meest succesvolle innovaties in de Sagrada Familia te verwerken. De crypte van Colonia Güell diende hem als inspiratiebron voor nieuwe architectonische oplossingen op basis van hyperboloïden. De galerijen en viaducten van het Park Güell stelden hem ook in staat om paraboloïden en spiraalvormige kolommen te gebruiken. Ook de torens van de Sagrada Familia waren geïnspireerd op een niet-gerealiseerd project. Dit project was bedoeld voor een aantal katholieke franciscaanse missies in Tanger (1892). Het was in opdracht van de markies van Comillas.

… Zonder de grootschalige tests met gebogen vormen, spiraalvormen in de kolommen en paraboloïden in de muren en gewelven, die ik in Colonia Güell heb uitgevoerd, zou ik het niet aangedurfd te hebben ze te gebruiken in de Sagrada Familia.                                                                                                                                                                                                                                     Antoni Gaudí.

Voor Gaudí was de parabolische boog een sleutelelement in zijn manier van denken over structuren. De catenarische boog, een meer bekende Nederlandse benaming is de kettinglijn, was even belangrijk. Gaudí gebruikte deze als het meest geschikte element om druk te weerstaan. Hij voerde simulaties uit met verschillende experimentele polycatenarische constructies. Zo bepaalde hij de optimale vorm van de structuur om de druk van de bogen te weerstaan. Dit werd tevens toegepast op de gewelven, eerst in de crypte van Colonia Güell en daarna in de Sagrada Familia. Hij ontwikkelde een schaalmodel van verweven touwtjes. Aan deze touwtjes hingen kleine zakjes met kogeltjes om het gewicht te simuleren. Op deze manier bepaalde hij de krachtenlijn en de vorm van de structuur. Op basis van de belasting, die werd gesimuleerd met de zakjes, bepaalde hij dus experimenteel de ideale vorm van de structuur. Hij noemde deze vorm “stereostatisch”. Deze vorm reproduceerde de optimale structuur om op trek te werken. Door deze om te keren, kreeg men de ideale structuur om op druk te werken.

Gaudí ontwierp het interieur van de Sagrada Familia alsof het de structuur van een bos was. Een reeks kolommen in de vorm van bomen, verdeeld in verschillende takken. Deze ondersteunen een structuur van met elkaar verweven hyperboloïde gewelven. Hij liet de kolommen schuin staan om de druk loodrecht op hun doorsnede beter op te vangen. Bovendien gaf hij ze een dubbele spiraalvorm (rechtsdraaiend en linksdraaiend), zoals de takken en stammen van bomen. Door de combinatie van elementen die in de kolommen werden toegepast, zoals de helling, de spiraalvorm en de vertakking in verschillende kleinere kolommen, slaagde hij erin het gewicht van de gewelven te dragen. Hij had geen externe steunberen nodig.

Hij ontwierp een grondplan in basilicale stijl met een Latijns kruis. Het altaar bevindt zich boven de crypte. Het staat in een presbyterium met een omgang, omringd door zeven kapellen met apsis. Tegenover het altaar bevindt zich een transept met drie beuken, met de portalen van de Geboorte en de Passie. In de lengterichting heeft het middenschip vijf beuken, met het portaal van de Glorie. De plattegrond heeft afmetingen van 117 × 82,5 m. Het bebouwde gebied zal een totale oppervlakte hebben van 4500 m². De capaciteit zal 14.000 personen bedragen.

Het complex zal ook een kloostergang omvatten die de kerk omringt. Deze is bedoeld voor het houden van processies en om de tempel van de buitenwereld af te schermen. In het midden van het gedeelte dat overeenkomt met de apsis bevindt zich de kapel van de Hemelvaart. Er zullen ook twee sacristieën zijn aan de zijkanten van de gevel van de apsis. Daarnaast zullen er grote ronde kapellen zijn voor de doop en de boetedoening aan de zijkanten van de gevel van de Gloria. Het hoofdniveau van de tempel ligt 4 m boven het straatniveau. Hierdoor ontstaat er een kelder. Er is ook een souterrain dat wordt gebruikt voor het museum en de werkplaatsen.

De tempel zal achttien torens hebben. Er zullen vier torens zijn aan elk van de drie gevels, wat een totaal van twaalf torens oplevert, voor de apostelen. In het midden zal de vieringtoren staan, gewijd aan Jezus, met een hoogte van 172,5 m. Vier andere torens zullen gewijd zijn aan de evangelisten rondom de koepeltoren. Boven het koor zal nog een koepel staan, gewijd aan de Maagd Maria. Ze hebben een parabolisch profiel. Ze zijn voorzien van wenteltrappen. Deze trappen laten het centrale deel hol. Daar bevinden zich buisvormige klokken die zijn opgesteld als een carillon.

Naast de tempel bouwde Gaudí verschillende bijgebouwen. Het huis van de kapelaan werd gebouwd in 1887 en gerenoveerd tussen 1906 en 1912. Het is een eenvoudig bakstenen gebouw. Hieraan werden verschillende ruimtes toegevoegd die bestemd waren voor het kantoor van Gaudí, een modelbouwwerkplaats en een fotolaboratorium. In 1909 bouwde hij ook de Escuelas de la Sagrada Familia (school van de Sagrada Familia), een klein gebouw dat dienst deed als school voor de kinderen van de arbeiders die aan de bouw werkten.

Gaudí bedacht een complexe iconografie. Hij baseerde deze uitsluitend op het feit dat het een katholieke tempel was en op de religieuze eredienst. Hiervoor paste hij alle architectonische elementen aan de liturgische riten aan. Hij liet zich hiervoor voornamelijk inspireren door El Año Litúrgico (Het liturgische jaar) van Prosper Guéranger. Dit is een compendium van alle religieuze erediensten en feestdagen van het hele jaar. Hij liet zich ook inspireren door het Misale Romano en het Ceremoniale van bisschoppen. Voor Gaudí was de Sagrada Familia een lofzang aan God, waarin elke steen een strofe was. De buitenkant van de tempel vertegenwoordigt de kerk, via de apostelen en de evangelisten. De hoofdtoren symboliseert de triomf van de kerk. Het interieur verwijst naar de universele kerk. Het koor vertegenwoordigt het hemelse Jeruzalem, een mystiek symbool van vrede.

Gaudí ontwierp persoonlijk veel van de sculpturen van de Sagrada Familia. Voor deze sculpturen paste hij een merkwaardige werkwijze toe die hij zelf had bedacht. Eerst maakte hij een grondige anatomische studie van de figuur, waarbij hij zich concentreerde op de gewrichten. Hiervoor bestudeerde hij zorgvuldig de structuur van het menselijk skelet. Soms gebruikte hij poppen van ijzerdraad om de juiste houding van de te beeldhouwen figuur te testen. Vervolgens maakte hij foto’s van de modellen met behulp van een systeem van spiegels die meerdere perspectieven boden. Vervolgens maakte hij gipsen afgietsels van de figuren. Hij werkte zowel met mensen als met dieren. Op een keer moest hij een ezel ophangen om te voorkomen dat deze zou bewegen. Op basis van deze afgietsels corrigeerde hij de verhoudingen. Dit zorgde ervoor dat de figuur perfect te zien was, afhankelijk van de plaats in de tempel. Hoe hoger de figuren stonden, hoe groter ze waren. Ten slotte werden ze in steen gebeeldhouwd.

… Het werk aan de Sagrada Familia verloopt traag, omdat de Meester van dit werk geen haast heeft.                                                                                                                                                                                                                                                                                         Antoni Gaudí

De Crypte

De bouw begon in 1882 volgens het ontwerp van Francisco del Villar, maar op 3 november 1883 nam Gaudí de leiding over. Hij veranderde de pilaren en voegde er kapitelen met naturalistische motieven aan toe. Ook verhoogde hij het gewelf. Hij omringde de crypte met een gracht om directe verlichting en ventilatie te verkrijgen. Daarnaast verplaatste hij het hoofdaltaar naar de plek die was voorzien voor de hoofdtrap. Deze plek bevond zich in het midden van het dwarsschip en kwam vrij. Gaudí plaatste in plaats daarvan twee wenteltrappen aan de zijkanten. De eerste plannen van Gaudí voor de Sagrada Familia waren voor de kapel van Sint-Jozef. Deze kapel werd gebouwd tussen 1884 en 1885. Dat was de datum waarop de eerste mis werd opgedragen. De werkzaamheden aan de crypte duurden tot 1891.

De crypte ligt 10 meter onder het straatniveau en heeft een halfronde vorm. Ze is 40 meter lang en 30 meter breed. De kooromgang bestaat uit zeven kapellen gewijd aan de Heilige Familie van Jezus. Dit zijn: Sint-Jozef (San José), het Heilig Hart (Sagrada Corazón), de Onbevlekte Ontvangenis (Inmaculada Concepción), Sint-Joachin (San Joaquín), Sint-Anna (Santa Ana), de kapel van Sint-Johannes de Doper (San Juan Bautista), Sint-Johannes de Evangelist (San Juan Evangelista), de kapel van Sint-Isabel (Santa Isabel) en Sint-Zacharias (San Zacarías). Ze zijn gerangschikt in een cirkel. Tegenover hen staan nog vijf kapellen in een rechte lijn. De centrale kapel is gewijd aan de Heilige Familie en herbergt het altaar. Deze wordt omringd door de kapellen van Onze-Lieve-Vrouw van Carmen (Nuestra Señora del Carmen), waar Gaudí begraven ligt, Jezus Christus, Onze-Lieve-Vrouw van Montserrat (Nuestra Señora de Montserrat) en de Heilige Christus (Santo Cristo), waar Josep Maria Bocabella begraven lag, totdat zijn graf in 1936 werd geschonden. In de ruimte onder de wenteltrappen aan de zijkanten bevinden zich sacristieën.

De gewelven van de crypte zijn in gotische stijl. Elk van de in totaal 22 gewelven heeft een centrale sluitsteen die versierd is met anagrammen of afbeeldingen van engelen en andere motieven. De sluitsteen van het centrale gewelf is bijzonder opmerkelijk. Deze heeft een veelkleurig reliëf gewijd aan de Aankondiging, een werk van Joan Flotats. Dit centrale gewelf is het hoogste en steekt op de bovenste verdieping twee meter boven de vloer uit. Het bevindt zich ter hoogte van het presbyterium. Door enkele grote ramen is de crypte van bovenaf te zien. Deze ramen zorgen ook voor licht in de ruimte eronder. Het gewelf wordt verder ondersteund door lunetten die rusten op bogen die weer rusten op tien zware pilaren die gevormd worden als een bundel van kleine zuilen.

Het altaar wordt gedomineerd door een altaarstuk in reliëf van de Heilige Familie. Het werd oorspronkelijk gemaakt voor de kapel van Casa Batlló en later hier geplaatst. Josep Llimona beeldhouwde het beeld van de familie van Nazareth. Carles Mani modelleerde de Heilige Christus en de kandelaars. Gaudí ontwierp de lijst. Verschillende originele beelden werden in 1936 vernietigd. Onder hen bevonden zich het beeld van Sint-Jozef, gemaakt door Maximí Sala, en de beelden van het Heilig Hart en de Onbevlekte Ontvangenis, beide van Josep Llimona. Het beeld van Christus dat boven het hoofdaltaar stond, gemaakt door Joan Matamala, werd ook vernietigd. Van vóór 1936 is alleen de Heilige Christus van Josep Llimona bewaard gebleven. Van de huidige beelden is het beeld van de Maagd van Carmen het werk van Jaume Busquets. De beelden van de Onbevlekte Ontvangenis, Sint-Jozef en het Heilig Hart zijn van Josep Maria Camps i Arnau.

De crypte is omgeven door een Romeins mozaïek van opus tessellatum. Op het mozaïek zijn de wijngaard en het graan afgebeeld. Dit zijn symbolen van de eucharistie. Het is het werk van de Italiaanse mozaïekkunstenaar Mario Maragliano. De glas-in-loodramen zijn rijkelijk gekleurd en voorzien van afbeeldingen van zingende engelen, muzikanten en lelies. De wijwaterbakken in de crypte zijn gemaakt van grote zeeschelpen. Deze schelpen komen uit de Filippijnen. Ze werden aan Gaudí geleverd door de markies van Comillas, eigenaar van de Compañía Trasatlántica Española. Sommige lampen in de crypte heeft Gaudí eigenhandig gemaakt. De dokter had hem handwerk aanbevolen om reuma tegen te gaan. Hij ontwierp ook het liturgische meubilair van de crypte. Dit omvatte een lessenaar, een tenebrarium, kasten, biechtstoelen en kandelaars. Deze werden uitgevoerd door de timmerman Joan Munné.

De crypte van de Sagrada Familia en de bouwplaats werden op 21 juli 1936 zwaar beschadigd. Een brandstichting tijdens het in brand steken van kerken in Barcelona veroorzaakte deze schade. De aanslag werd gepleegd door milities tijdens de burgeroorlog. Door deze aanslag werden enkele maquettes, plattegronden en documenten van het oorspronkelijke project van Gaudí voorgoed vernietigd en beschadigd. Tijdens dezelfde actie werd ook het graf van de stichter van de tempel, Josep Maria Bocabella, geschonden. Gelukkig bleef dat van Gaudí intact. Zijn volgelingen controleerden dit toen ze het graf in 1939 openden.

Tussen 2007 en 2009 werd de crypte zorgvuldig gerestaureerd. Het belangrijkste doel was om een nieuwe fundering te leggen. De vorige fundering was afkomstig uit het ontwerp van Villar. Deze was misschien niet sterk genoeg geweest voor de aanpassingen die Gaudí had aangebracht, waardoor het gebouw twee keer zo hoog werd. Tegelijkertijd werd ook de mozaïekvloer gerestaureerd. Ook de glas-in-loodramen in de crypte werden gerestaureerd. Op 19 april 2011 brak er opnieuw brand uit in de crypte. Deze werd veroorzaakt door een regelmatige bezoeker van de parochie. De brand verwoestte vrijwel de hele sacristie. Hoewel de schade aanzienlijk was, bleven alle elementen van historische waarde gespaard. De originele glas-in-loodramen van Gaudí bleven gespaard^. De autoriteiten evacueerden meer dan vijftienhonderd toeristen die op dat moment de tempel bezochten. Even later was de rust weer terug. De politie arresteerde de veroorzaker van de brand binnen enkele minuten.

De apsis

De apsis bevindt zich aan het hoofd van de tempel, tussen de gevels van de Geboorte en de Passie. In het midden van het klooster dat eromheen ligt, komt de kapel van de Hemelvaart. Aan de zijkanten komen twee sacristieën waarvan er op dit moment is er één gebouwd. Gaudí wijdde de hele apsis aan de Maagd Maria, aan wie hij zeer toegewijd was. Het project omvat zeven apsis-kapellen. Ze zijn gewijd aan de zeven pijnen en vreugden van Sint-Jozef, volgens de wensen van de stichter Bocabella. Deze kapellen worden aan de buitenkant gescheiden door acht steunberen met spitsen, die 50 m hoog zijn. Elke kapel heeft aan de bovenkant drie glas-in-loodramen, begrensd door twee andere steunberen met lagere spitsen. Ze zijn gotisch geïnspireerd en volgen dezelfde structuur als de crypte waar ze boven liggen. De bouw vond plaats tussen 1890 en 1893. De gewelven van de kapellen en de kooromgang werden aan het begin van de 21e eeuw voltooid.

De apsis bevat een overvloed aan sculpturale versieringen, waaronder de beelden gewijd aan de heiligen die religieuze ordes hebben gesticht: op de steunberen staan (van Geboorte tot Passie) heilige Clara, heilige Bruno, heilige Bernardus van Clairvaux, heilige Benedictus van Nursia, heilige Scholastica en heilige Antonius de Grote; in het raam van de gevel van het transept staan Sint Franciscus van Assisi en Sint Teresa van Ávila (respectievelijk Geboorte en Passie). Ook zijn er de anagrammen van Jezus te zien. Zijn initiaal is omgeven door een doornenkroon. Zo ook die van de Maagd Maria. Haar initiaal draagt de kroon van Koningin van Hemel en Aarde. Ook zijn er die van Sint Jozef. Zijn initiaal wordt vergezeld door narcissen, bloemen die zuiverheid en kuisheid oproepen. De pinakels van de steunberen zijn bekroond met sculpturen van aren en bloemknoppen van de omringende flora. Toen de kerk werd gebouwd, was het hier nog platteland. Ze zijn gerangschikt als een boeket bloemen als offer aan de Maagd. Bovendien zijn er aan de bovenkant van de steunberen enkele waterspuwers. Ze hebben de vorm van dieren zoals slangen, kameleons, slakken, hagedissen, kikkers en salamanders. Ze zijn het werk van Llorenç Matamala. Aan de binnenkant van de apsis bevinden zich 56 sculpturen van engelen op consoles. Ze zijn verdeeld over de zeven kapellen. Ze zijn het werk van Jaume Cases.

De hoge balustrades van de kapellen van het koor zijn versierd met bloemmotieven uit de antifoon van het Kleine Dienst van de Heilige Maagd Maria. Ze omvatten ceder, palm, cipres, kruidnagel, roos, olijfboom en balsem. Ook de uiteinden van de frontons van de apsis zijn afgewerkt met een sculpturale versiering. Deze versiering symboliseert de vruchten van de Heilige Maagd Maria: rozenbottels, kruidnagel, dadels, olijven en druiven. De lantaarns van de kapellen zijn voorzien van de symbolen van de antifonen van de laatste week van de advent, bekend als de “antifonen van de O”:

• • • • O Sapientia: wijsheid, met een leeuw en een lam als verbinding tussen kracht en zachtmoedigheid;
      • O Adonai: Hebreeuwse aanroeping van God (hertogelijke kroon en scepter);
      • O Radix Jesse: staf van Isaï;
      • O Clavis David: sleutel als teken van heerschappij;
      • O Oriens: zon als symbool van rechtvaardigheid;
      • O Rex Gentium: hoeksteen (steen met het anagram van Jezus en koninklijke kroon);
      • O Emmanuel rex: koning en wetgever (koninklijke mantel, zwaard en tavelen van de wet).

De kapel van de Hemelvaart is een gedetailleerd ontwerp van Gaudí. Ze zal eruitzien als een stenen draagbaar. Deze vorm doet denken aan de draagbaar die werd gebruikt in de processie van de zogenaamde Virgen de Agosto van de kathedraal van Gerona. De architect liet zich inspireren door het werk van Lluís Bonifaç van de kathedraal van Gerona. Hij reproduceerde in de kapel details zoals de gordijnen, de kroon, de pilaren en de engelen. De kapel wordt bekroond door een 30 meter hoge lantaarn. De koepel zal als een mantel zijn. De engelen zullen deze mantel aan de uiteinden optillen. Ze zullen op de pinakels van de frontons staan. Op het hoofdfronton zal de inscriptie Salve, Regina, Mater misericordiae staan. Dit is ter ere van de Maagd van Barmhartigheid. Zij is de beschermheilige van Reus, de geboortestad van de architect. Binnenin zal de Heilige Drie-eenheid in de koepel te zien zijn. Zij zal Maria kronen en omringd zijn door engelen. Dit staat voor de aanroeping van Onze-Lieve-Vrouw van de Engelen. In de galerij zullen twaalf engelen te zien zijn. Zij staan voor de twaalf sterren van de kroon van de Maagd. Ze zullen de vruchten van de Heilige Geest bij zich hebben. Onder de galerij zal de dood van de Maagd te zien zijn. Ook die van Sint-Jozef. De presentatie van Maria in de tempel door Sint-Joachim en Sint-Anna zal worden afgebeeld. Daarnaast zal ook de bruiloft te Kana te zien zijn. Op de portalen zullen de heiligen van Barcelona staan: Sint-Rochus en Sint-Jozef Oriol. De werkzaamheden aan deze kapel zijn in 2022 begonnen.Het beeldhouwwerk werd toevertrouwd aan drie beeldhouwsters. Mercè Riba nam de bas-reliëfs met scènes uit het leven van de Maagd en de figuur van Sint-Jozef Oriol voor haar rekening. Béatrice Bizot maakte de figuur van Sint-Rochus. Teresa Riba ontwierp de engelen die de blauwe mantel van de Maagd vasthouden.

De sacristieën zullen een hoogte hebben van 35 m, op een basis van 18 × 18. Momenteel, dat wil zeggen, tussen 2011 en 2016, heeft men de westelijke sacristie gebouwd. Deze heeft een vierkante begane grond, waarvan de buitenzijden samenvallen met het klooster dat de tempel omringt. Op de eerste verdieping zijn de hoeken afgeschuind, waardoor het een achthoekige plattegrond heeft. Ten slotte is de koepel een veelhoek van twaalf paraboloïden. De buitenhoek bevat drie van de obelisken die de vier hoeken van de tempel zullen afbakenen. Bovenop deze obelisken bevindt zich een lantaarn in de vorm van een elliptische hyperboloïde. De muren hebben driehoekige openingen die worden begrensd door de genereer- en richtlijnen (wiskundig) van de paraboloïden. Op de frontons en de lantaarn zijn de aanroepingen uit de Apocalyps (Ap 7, 9-12) gegraveerd. Ze zijn in het Catalaans: Lloança (“lofprijzing”), Glòria, Saviesa (“wijsheid”). Ook staan er Acció de gràcies (“dankzegging”), Honor, Poder en Força (“kracht”) op. De koepel wordt bekroond met een pinakel met drie puntige schilden. Deze zijn versierd met geglazuurde keramische figuren van het Lam en de Wijnoogster, symbolen van Jezus Christus. Ze zijn het werk van Francesc Fajula. Ook is er de inscriptie Amen in rood porfier en het monogram IHS in verguld Venetiaans glas. Dit alles wordt bekroond door een bronzen ring, die het verbond met de Kerk symboliseert. Daarnaast is er de kroon des levens, die de martelaren bij de opstanding ontvangen (Ap 2, 10).

De gevel van de Geboorte

Deze gevel is gewijd aan de vreugdevolle gebeurtenis van de geboorte van Jezus. Hij is rijkelijk versierd. Alle elementen verwijzen naar het leven. De meest menselijke en familiale kant van Jezus wordt benadrukt. Er is een overvloed aan volkse elementen, zoals gereedschap en huisdieren. De gevel is naar het oosten (noordoosten) gericht. Hij vangt de zon bij zonsopgang. Dit versterkt het idee van leven en vreugde dat met de geboorte verbonden is. Daarentegen stelt de gevel van de Passie de dood van Christus voor en wordt deze verlicht door de ondergaande zon. Gaudí bestudeerde nauwkeurig de symboliek van alle ruimtes van de tempel. De gevel is verdeeld in drie gewelven. Deze hebben drie portieken die gewijd zijn aan de theologische deugden. Links is het portaal van de Hoop. Rechts is die van het Geloof. In het midden bevindt zich die van de Naastenliefde. De gevel wordt bekroond door de klokkentorens gewijd aan Sint Matthias, Sint Judas Thaddeus, Sint Simon en Sint Barnabas. De gevel werd gebouwd tussen 1893 en 1936.

Het originele beeldhouwwerk is van Llorenç Matamala en zijn zoon Joan Matamala. Zij kregen hulp van Carlos Mani. Hij maakte wassen mallen van verschillende figuren op de gevel. Er zijn ook latere bijdragen van Jaume Busquets, Joaquim Ros i Bofarull en Etsuro Sotoo. Deze laatste werkte aan de gevel en voltooide deze in 2016.

… Iedereen vindt zijn eigen dingen in de tempel: boeren zien kippen en hanen, wetenschappers zien de tekens van de dierenriem, theologen zien de genealogie van Jezus, maar de verklaring, de redenering, kennen alleen de deskundigen en die mag niet platvloers worden.                                                                                                                                                                                                                                                                                        Antoni Gaudí

De drie archivolten hebben aan de binnenkant twee kolommen waarop de opgaande bogen rusten. In de kloostergangen bevinden ze zich aan de buitenkant. De hier beschreven kolommen zijn in feite een samenstelling van zes zuilen (gebundeld) met spiraalvormige groeven. De kolom van José bevindt zich tussen het portaal van de Hoop (pórtico de la Esperanza, opgedragen aan Josef) en dat van de Liefdadigheid (pórtico de Caridad, opgedragen aan Maria). De zuil van Maria bevindt zich tussen het portaal van de Liefdadigheid en dat van het Geloof (portico de la Fe, voor Jesus). Aan de voet van de zuilen is een schildpad afgebeeld (een landschildpad (zuil van Maria) en een zeeschildpad  (zuil van Josef)) als symbool van het onveranderlijke in de tijd. De kapitelen hebben de vorm van palmbladeren. Uit de palmen komen trossen dadels tevoorschijn die bedekt zijn met sneeuw, vanwege de winter, de geboortedatum van Jezus. Deze ondersteunen twee engelen met trompetten die de geboorte van Christus aankondigen. In tegenstelling tot de schildpadden zijn aan beide zijden van de gevel kameleons geplaatst, symbolen van verandering. Gemaakt van zandsteen uit Montjuïc. In het oorspronkelijke ontwerp van Gaudí moest deze gevel polychroom worden uitgevoerd met verf in verschillende kleuren op de archivolten van de drie portieken. Zo zouden alle beelden zijn beschilderd. Dit gold zowel voor de menselijke figuren als voor de flora, fauna en andere objecten. Tot op heden is deze decoratie echter nog niet uitgevoerd.

De drie portieken hebben vier deuren, de middelste is dubbel, ontworpen door Etsuro Sotoo. Ze zijn gemaakt van gepolychromeerd brons en glas. Ze zijn versierd met planten, insecten en kleine dieren. Dit verwijst naar de geboorteplaats van Jezus. De deur van de Liefdadigheid is versierd met klimop (symbool van gehoorzaamheid) en pompoenbloemen (symbool van het huwelijk). De deur van het Geloof bevat doornloze wilde rozen, naar het voorbeeld van Sint Franciscus van Assisi, die de doornen van de rozen verwijderde, en die van de Hoop toont rietstengels, zoals die van de rivier die de Heilige Familie overstak tijdens hun vlucht naar Egypte.​ Onder de insecten en kleine dieren die op de deuren voorkomen, zijn vlinders, mieren, vliegen en sprinkhanen te zien. Er zijn ook spinnen, libellen en kevers. Andere zijn krekels, wantsen, wespen en duizendpoten. Ten slotte zijn er nog bijen, lieveheersbeestjes, rupsen, enz. De eerste van deze deuren, die van het portaal van de Liefdadigheid, werden tussen juli en december 2014 geplaatst. De deur van het portaal van de Hoop werd in juli 2015 geïnstalleerd. Ten slotte werd die van de poort van het Geloof op 30 november 2015 geplaatst. Op de deur van de Liefdadigheid zijn ook de Latijnse inscripties Deus Caritas Est (God is Liefde) te zien. Ook staat er Caritas Numquam Excidit (Liefde faalt nooit). De rozen op de twee deurvleugels vormen de initialen J en M (Jozef en Maria).

Deze gevel werd door Gaudí gekozen om een algemeen beeld te geven van de structuur en decoratie van de tempel. Hij was zich ervan bewust dat hij het project tijdens zijn leven niet zou kunnen voltooien. In plaats van de tempel in zijn geheel lineair te bouwen, gaf hij er de voorkeur aan om een complete gevel in zijn volledige verticaliteit te bouwen. Dit was om een volledig beeld te geven van hoe de rest eruit zou moeten zien. Hij koos deze gevel omdat deze volgens hem het meest aantrekkelijk zou zijn voor het publiek, waardoor het werk na zijn dood zou worden voortgezet; in zijn eigen woorden:

… Als we in plaats van deze versierde, sierlijke, weelderige façade te maken, waren begonnen met de Passie, door hem hard, kaal, alsof het uit botten was gemaakt, zouden de mensen zich hebben teruggetrokken.

Het portiek van de Liefdadigheid (Portal de la Caridad)

Het portiek is de grootste van de drie en is gewijd aan Jezus. Het bestaat uit schuine muren die lopen van de deuren naar de zuilen. De archivolten beginnen bij de kapitelen van de zuilen. De centrale archivolt is gestructureerd rond een vijfbladige boog die als richtlijn dient. Deze boog eindigt bij het raam van het centrale timpaan. De muren zijn geribd. Ze hebben zes ribben die uit een grondbank komen. Deze worden onderbroken door sokkels die versierd zijn met sculpturale motieven van planten en huisdieren. Op deze sokkels bevinden zich nissen met sculpturen van de aanbidding en de geboorte die de montant bekronen. Het portaal toont een reeks scènes over de geboorte van Jezus. Het bevat de Aankondiging (de beeldengroep voor de vijfbladige boog) en de Kroning van Maria (de sculpturen voor het timpaan bovenin het archivolt). Ook zijn er de Aanbidding van de Koningen (links in het portiek van de Liefdadigheid) en de Aanbidding van de Herders (rechts in dit portiek), die het werk zijn van Ros i Bofarull (1981-1982). Daarnaast vinden we de ster van Bethlehem (net onder de Aankondiging, uitstralend over de Geboorte van Jesus) en de tekens van de dierenriem, gerangschikt zoals ze waren op de nacht dat Jezus werd geboren (Ram, Stier, Tweelingen, Kreeft, Leeuw en Maagd). Er zijn ook muzikale engelen. Ze bespelen klassieke instrumenten zoals de harp, de fagot en de viool, en volksinstrumenten zoals de gitaar, de tamboerijn en de doedelzak, en de negenenvijftig kralen van de rozenkrans rondom de sculptuur van de Aankondiging. Op de dorpels van de deuren staat de inscriptie “Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis”. Er zijn ook talrijke afbeeldingen van plantensoorten.

De deur van Jezus wordt verdeeld door een montant met de boom van Jesse, die de genealogie van Christus weergeeft. Aan de voet ervan bevindt zich de slang die in de appel bijt. Dit is een symbool van de erfzonde. Het onderste deel van deze kolom wordt beschermd door een cilindervormig ijzeren hekwerk. Het is een werk van de smid Joan Oñós. Bovenop de kapiteel bevindt zich de groep van de Geboorte. Het is een werk van Jaume Busquets (1958). Een koor van engeltjes, gemaakt door Etsuro Sotoo in 2000, houdt een tefilin vast met de inscriptie “Jesus est natus. Venite, adoremus”. De vogels vliegen naar de voet van de wieg bij het horen van deze boodschap. Dit is volgens het populaire Catalaanse kerstlied El cant dels ocells (Het gezang van de vogels).

Het portaal loopt uit in de Boom des Levens. Dit symbool staat voor de overwinning van het leven en de nalatenschap van Jezus. Hier vinden we het anagram van Jezus met de letters JHS. Deze letters staan voor Jesuchristus of Jesus Hominum Salvator, Jezus Redder van de Mensheid. Het bevindt zich op een Grieks kruis. Er zijn ook de Griekse letters alfa en omega als symbool voor het begin en het einde. Het is omringd door engelen met wierookvaten en engelen die brood en wijn dragen, symbool van de eucharistie. Boven het anagram vinden we een familie pelikanen. Deze vogel staat voor een primitief christelijk symbool. Het verwijst ook naar de eucharistie en wordt vergezeld door een ei, symbool van de oorsprong en de volheid van het leven en de natuur. We zien ook twee ladders staan, gezien in opwaartse richting, als een opstijging naar God. Er is een cipres die het eeuwige leven symboliseert. Een groep duiven vertegenwoordigt de gelovigen die naar God komen. Ten slotte vinden we een afbeelding van de Heilige Drie-eenheid. Deze wordt weergegeven met de Griekse letter tau (donkerrood), de beginletter van de naam van God in het Grieks (Theos). Ook bevat het de X van Jezus, voor de Griekse letter ji (donkerbruin met gele stippen), de beginletter van Christus in het Grieks, en de duif van de Heilige Geest.

Het portiek van de Hoop (portal de Esperanza)

Het is gewijd aan Sint-Jozef en heeft een vorm die lijkt op die van het centrale portaal. De muren zijn schuin geplaatst ten opzichte van twee kanalen die de vijfbladige vorm van de archivolt volgen. Hier vinden we de scènes van de verloving van de Maagd Maria en Sint-Jozef, de familie van Jezus (met Sint-Joachim (vader van Maria) en Sint-Anna (Moeder van Maria)), de wijze en het Kind Jezus, de dood van de onschuldige kinderen, de vlucht naar Egypte en de boot van Sint-Jozef, waarin Jozef de stuurman is die de katholieke kerk leidt. Ook zien we de verschillende gereedschappen. Deze omvatten een zaag, een hamer, een beitel, een winkelhaak, een schroevendraaier, een hamer en een bijl. Als verwijzing naar de vlucht naar Egypte zijn er huisdieren zoals grauwe ganzen, ganzen en eenden. Deze dieren symboliseren de hoop op leven en vertegenwoordigen de fauna van de Nijl en de flora van Egypte. De portiek wordt bekroond door een grote torenspits. Deze torenspits lijkt op de rotsen van Montserrat, met name de Cavall Bernat (een naaldvormige monoliet van het massief). Er staat een Latijnse inscriptie op: Salva nos (Red ons).

Het portiek van het Geloof (portal de la Fe)

Het is gewijd aan de Maagd Maria en heeft een soortgelijke structuur als het portaal aan de linkerkant. In dit portaal zien we de volgende scènes. De Onbevlekte Ontvangenis, waar de Maagd verschijnt boven een lamp met drie armen, verwijzend naar de Heilige Drie-eenheid. De Visitatie, waar de Maagd haar nicht Elisabeth bezoekt. De presentatie van Jezus in de tempel, waarin het Kind Jezus verschijnt in de armen van de priester Simeon en naast hem de profetes Anna, die in Jezus de Messias herkent. Jezus aan het werk als timmerman. En ten slotte Jezus predikend in de tempel, tussen de figuren van Johannes de Doper en Zacharias. We zien ook het Hart van Jezus, bedekt met doornen. Mystieke bijen zuigen zijn bloed op. De Goddelijke Voorzienigheid heeft de vorm van een hand met het alziende oog. Druiven en korenaar symboliseren de Eucharistie. De flora en fauna van Palestina sieren de ruimte. Ten slotte versieren palmbladeren – symbool van het martelaarschap – de zuilen.

De gevel van de Passie (Fachada de la Pasión)

De bouw van de Passion gevel begon in 1956. Het begon na de opgravingen die in 1954 werden uitgevoerd. Het was gebaseerd op de tekeningen en uitleg die Gaudí had achtergelaten. De torens werden voltooid in 1976. Sindsdien is er gewerkt aan de sculpturale decoratie. Het werd in 2018 voltooid met de installatie van het triomfkruis en de lege Grafgroep. Gaudí ontwierp deze gevel toen hij in 1911 in Puigcerdà herstelde van malaria. Het is gewijd aan de Passie van Jezus en weerspiegelt het lijden van Christus in zijn kruisiging. Het wordt gezien als een verlossing voor de zonden van de mens. Om deze reden ontwierp hij een meer sobere en vereenvoudigde gevel. Het heeft geen versieringen. De naaktheid van de steen valt op. Het lijkt op een skelet gereduceerd tot de simpele lijnen van zijn botten, met alleen de sculpturale groepen van de Passiecyclus van Jezus. Ze zijn het werk van Josep Maria Subirachs. Subirachs bedacht een eenvoudig, schematisch ensemble. Hij gebruikte hoekige vormen die een groter dramatisch effect uitlokken. Subirachs maakte zijn werk tussen 1987 en 2009.

Gaudí zelf beschreef zijn concept van de passiefaçade als volgt:

… Sommigen zullen deze deur te extravagant vinden, maar ik wil dat hij angst inboezemt, en om dat te bereiken zal ik niet beknibbelen op het gebruik van clair-obscur, de in- en uitlopende motieven, alles wat een zo grimmig mogelijk effect sorteert. Sterker nog, ik ben bereid om de constructie zelf op te offeren, bogen te breken en zuilen door te zagen om een idee te geven van de wreedheid van het Offer.

De naar het westen (zuidwesten) gerichte gevel wordt ondersteund door zes grote schuine zuilen. Deze zuilen lijken op de stammen van een sequoia. Daarboven bevindt zich een groot fronton of bovenportaal in piramidevorm. Het bestaat uit achttien zuilen in de vorm van een bot en wordt bekroond door een groot kruis. De torens zijn gewijd aan de apostelen Jakobus de Mindere, Thomas, Filippus en Bartholomeüs.

De gevel van de Passie heeft drie portalen die eveneens gewijd zijn aan Geloof, Hoop en Liefde. Opvallend aan deze portalen zijn de bronzen deuren die door Subirachs zijn ontworpen. Het middelste portaal, dat van de Liefde, heeft twee deuren die gewijd zijn aan het Evangelie. Hierop staan evangelieteksten die de laatste dagen van Jezus beschrijven. De deuren worden gescheiden door een mortant met de Griekse letters alfa en omega. Deze letters symboliseren het begin en het einde. De deuren zijn 5,28 m hoog en 2,82 m breed en wegen 6500 kilo. De linkerdeur toont passages uit het evangelie van Matteüs over de Passie. De rechterdeur toont passages uit het evangelie van Johannes. In totaal bevatten ze ongeveer 10.000 letters. Sommige zijn gemarkeerd met verguld brons. Daaronder bevindt zich de zin “Wat is waarheid?”, die Pilatus aan Jezus antwoordde toen deze beweerde dat hij gekomen was om “getuigenis af te leggen van de waarheid” (Johannes 18:38).

• • • • • • Middenniveau: stelt de Calvarieberg van Jezus voor. Eerst verschijnen De drie Maria’s en Simon van Cyrene, waarbij de Cyreneeër Jezus helpt met het kruis, omringd door de Maagd, Maria Magdalena en Maria van Cleofas. Vervolgens toont Veronica het gezicht van Jezus in negatief op de doek van de vrouw die zijn zweet afveegde. De figuur van Veronica heeft geen gezicht. Dit is om het beeld van Jezus niet te verstoren. Het is de meest uitgebreide scène, met zeventien figuren. De figuur van Veronica is van travertijn, terwijl de overige figuren van zandsteen zijn. Hier brengt Subirachs een eerbetoon aan Gaudí. Hij geeft zijn gelaatstrekken aan de figuur van de evangelist links. Het eerbetoon is ook te zien in de vorm van de helmen van de soldaten. Deze doen denken aan de schoorstenen van het huis Milà. De cyclus wordt afgesloten door de soldaat Longinus, de centurion die Jezus met zijn lans doorboorde, maar zich later tot het christendom bekeerde. Hij staat op een paard, met een helm en een lans in zijn hand.
          • Bovenste niveau: hier worden de dood en begrafenis van Jezus afgebeeld. Het niveau begint met soldaten die dobbelen om de kleding van Jezus, drie figuren van legionairs rond een tafel in de vorm van een astragalus, het bot van een schaap waaruit het dobbelspel is ontstaan. In het midden is De kruisiging de belangrijkste scène van het portaal, met Jezus aan het kruis – dat vier armen heeft, zoals typisch is voor Gaudí, maar horizontaal geplaatst is – dat gemaakt is van ijzer, met een rood geschilderde I op de centrale balk, het symbool van INRI; De drie Maria’s en Johannes verschijnen opnieuw, en in de scène zijn ook een schedel, symbool van de dood en Golgotha, een rots en een maan, die de nacht voorstelt, afgebeeld. De scène is asymmetrisch, omdat alle figuren aan de linkerkant zijn geplaatst, terwijl de rechterkant leeg is, om het dramatische karakter van de scène te benadrukken. Met een hoogte van 5 meter is de figuur van Jezus de grootste van het hele ensemble. Boven deze scène bevindt zich El velo rasgado (De gescheurde sluier), een bronzen structuur die de sluier van de tempel van Jeruzalem voorstelt, die bij de dood van Jezus scheurde. Ten slotte bevindt zich aan de rechterkant De begrafenis, waarop Jozef van Arimathea en Nicodemus te zien zijn die het lichaam van Jezus in het graf leggen, naast de Maagd Maria en een ei, symbool van de wederopstanding. Het beeld van Nicodemus is een zelfportret van de beeldhouwer Subirachs.

Aan beide zijden van de gevel bevinden zich twee tribunes. Ze bevinden zich op gemiddelde hoogte. Gaudí beschreef ze als ‘conciliábulos’ omdat ze de ‘geheime’ scènes van de Passie van Christus moesten huisvesten. Het zijn twee prismatische uitkragende delen. Ze worden ondersteund door piramidevormige delen en afgesloten met traliewerk. Daarbinnen bevinden zich kamers die toegankelijk zijn vanaf de eerste verdieping van het interieur. Deze kamers zouden versierd moeten worden met de genoemde geheime scènes. De eerste scène is de bijeenkomst van de priesters, schriftgeleerden en farizeeën die de dood van Jezus beraamden. In de tweede scène werpt Judas de drieëndertig munten die hij voor zijn verraad heeft ontvangen aan de voeten van deze priesters. Tot nu toe zijn deze scènes nog niet uitgevoerd.

In de bovenste boog van het atrium bevinden zich twee mozaïeken. Deze mozaïeken zijn gemaakt vóór de werkzaamheden van Subirachs. Ze zijn het werk van (Spaans schilder en retabelbouwer) Jordi Vila i Rufas. In het centrale portaal, boven de Kruisiging, bevindt zich een mozaïek dat later werd bedekt door De gescheurde sluier. Het heeft een centraal paneel met een lam en de Griekse letters alfa en omega. Het heeft ook vier andere panelen met zinnen uit de liturgie van Goede Vrijdag. Twee van de zinnen zijn in het Latijn: “Nulla silva talem profert fronde, flore, germine”, “Flecte ramos, arbor alta”. De andere twee zijn in het Catalaans: “Quan per menjar el fruit d’Efes” en “A la plenitud del temps profetitzat”. De tweede bevindt zich op het portaal van het Geloof, naast de groep soldaten die dobbelen om de kleren van Jezus: het is een kleine mozaïek met het opschrift Dulce lignum, een deel van een strofe uit het hymne Crux fidelis van Venantius Fortunatus: “Dulce lignum, dulces clavos, Dulce pondus sustinet” (“O zoete houtsoort, zoete spijkers die zo’n zoete last droegen!”).

Boven deze poort bevindt zich een fronton dat bestaat uit een reeks van achttien zuilen. Boven het fronton bevindt zich een kroonlijst met zeshoekige prisma’s. In het midden bevindt zich een christusmonogram. Het draagt de inscriptie Iesus Nazarenus Rex Iudæorum (INRI). De zuilengalerij en de cymatium met het Christusmonogram werden in 2016 voltooid. In de ruimte tussen de zuilen van het fronton is een programma uitgewerkt dat betrekking heeft op de profeten en de patriarchen uit de Bijbel. Dit wordt voortgezet met dezelfde symboliek van geloof, hoop en naastenliefde. De patriarchen vertegenwoordigen het geloof. De profeten symboliseren de hoop. Het centrale deel is gewijd aan de Wederopstanding en symboliseert de naastenliefde. De muren met de namen van de patriarchen en profeten, ontworpen door Subirachs en gebeeldhouwd door zijn assistent Bruno Gallart, werden in 2005 voltooid. Aanvankelijk zouden de profeten en patriarchen afbeeldingen zijn. De beeldhouwer gaf er echter de voorkeur aan om een muurschildering met de namen te maken. Zo werd voorkomen dat de gevel van de Passie te vol zou raken. Ook werd zo voorkomen dat het zicht op de passiecyclus van Jezus, die onderaan wordt getoond, werd belemmerd. Subirachs heeft deze bijbelse figuren dus afgebeeld met hun namen. Sommigen hebben hun bijbehorende symbolen. Deze hebben de vorm van arabesken, gegraveerd in een reliëf van 36 m lang en 5,5 m hoog.

• • • Patriarchen: Adam en Eva (met de slang en de boom met de appel van de erfzonde), Abel, Henoch, Noach (met een golvende lijn die de zondvloed voorstelt), Methusalem (met het getal 969, het aantal jaren dat hij volgens de Bijbel leefde), Abraham, Sara, Isaak, Rebekka, Jakob (met de ladder van Jakob), Lea, Rachel, Juda, David, Hizkia, Josia.
    • Profeten: Mozes (met de tafelen van de wet), Zippora, Aäron, Bileam, Debora, Samuel, Nathan, Elia (met een vuurtong), Jesaja, Jeremia, Ezechiël, Daniel, Jona (met de inscriptie van de stad Nineve en het Sumerisch-Akkadische pictogram, een vis in een huis) en Zacharia (met engelenvleugels); aan het einde verschijnen de namen Sion en Jeruzalem naast een afbeelding van hun stadsmuren.

Op de twee zijsteunen van het fronton staan twee dierenfiguren. De ene is het offerlam van Abraham. De andere is de leeuw van Juda, overwinnaar van de dood. Beide zijn voorafschaduwingen van Jezus. Deze figuren, gemaakt door de Spaanse beeldhouwer en schider Lau Feliu, werden op 14 december 2017 geplaatst.

In het midden van de tussenruimte bevindt zich de beeldengroep van het lege graf. Dit werk van de Spaanse architect en beeldhouwer Francesc Fajula werd in april 2018 geplaatst. Het stelt het graf voor waar Jezus werd begraven. Uit het graf stond hij op. Naast de ingang ligt de ronde steen die het graf afsloot. Op de steen zit de engel. Deze engel kondigt de wederopstanding aan aan de drie Maria’s. Zij bevinden zich aan de linkerkant. Deze groep staat in verband met het raam dat de wederopstanding van Jezus voorstelt. Het bevindt zich op een muur van het zijschip. Het is een werk van Spaanse schilder en glas in loodbewerker Joan Vila-Grau en heeft de vorm van een groot raam. Dit raam bestaat uit vijftien glas-in-loodramen. De engel die de wederopstanding aankondigt, wijst met zijn rechterarm naar dit raam.

Op het centrale acroterium staat een groot kruis dat het fronton afsluit. Het is 7,5 m hoog en heeft een spanwijdte van 4,25 m. Het is gemaakt van 18 ton zwaar gesteente. Het is dubbel gedraaid. Het heeft een vierkante basis en afwerking. Het centrale deel is achthoekig. De punten hebben een piramidevorm. Het is een triomfkruis, dus er is geen afbeelding van Christus op te zien. Aan de voet van het kruis staan drie engelen, een werk van Lau Feliu. Eén staat in een houding van verering. Een andere streelt het kruis. De laatste houdt een kelk met het bloed van Christus vast. Het kruis is van graniet, terwijl de engelen van travertijn zijn. Het werd op 2 juli 2018 geplaatst.Aan de binnenkant van de fronton, in de ruimte tussen deze en de klokkentorens, is de steengroeve naast de Calvarieberg nagebouwd. Daar werd het graf van Jezus uitgegraven. Later werd het een tuin (Johannes 19, 41-42). De steengroeve wordt weergegeven door grote blokken ruwe steen. De tuin wordt weergegeven door verschillende plantensoorten die aan de voet van deze blokken staan (aardbei, viooltje, winterklokje, mirte en varen). Het team van landschapsarchitecten L’Obrador heeft meegewerkt aan het ontwerp.

Boven het fronton bevindt zich de Heilige Geest. Het is een sculptuur van Subirachs, geïnspireerd op een duif. De vormen zijn bijna abstract en het werd in 2001 geïnstalleerd. Het is gemaakt van travertijn en heeft afmetingen van 2,54 × 3,06 m. Ten slotte bevindt de Hemelvaart van Jezus zich op de brug die de torens van Sint-Bartholomeus en Sint-Thomas met elkaar verbindt. Het bevindt zich op 60 m hoogte vanaf de gevel. Ook dit werk is van Subirachs. Het is gemaakt van brons en is 6 m hoog. Het werd in 2005 geplaatst en stelt Jezus voor, gekleed in een tuniek en met open handen.

De figuren van de apostelen op de torens zijn eveneens het werk van Subirachs. Deze werken zijn gemaakt van travertijnsteen en zijn 3,25 m hoog. Ze werden tussen februari en oktober 2000 geplaatst. Santiago el Menor wordt afgebeeld met een bisschopsstaf, aangezien hij traditioneel de eerste bisschop van Jeruzalem was; San Bartolomé verschijnt met een mes, symbool van zijn martelaarschap – hij werd gevild, vandaar dat zijn figuur zijn anatomie laat zien – en een perkamentrol, aangezien hij de auteur was van een apocrief evangelie; Sint Thomas wordt afgebeeld in een twijfelende houding, aangezien hij Jezus moest aanraken om in zijn wederopstanding te geloven; en Sint Filippus houdt een boek in zijn handen, symbool van de prediking die hij in Klein-Azië uitoefende.

Tegenover de façade van de Passie ontwierp Gaudí in 1916 een monument. Dit zou gewijd zijn aan de bisschop van Vic, Josep Torras i Bages, zijn onlangs overleden vriend. De architect maakte een schets van het project en er werd een gipsen buste van de bisschop gemaakt, een werk van Joan Matamala. Het project werd echter uiteindelijk niet uitgevoerd en de buste werd in 1936 vernietigd. In 2014 kondigde architect Jordi Bonet i Armengol aan dat dit project in de toekomst zou worden uitgevoerd. Dit gebeurde tijdens het Eerste Wereldcongres over Gaudí, dat werd gehouden aan de Universiteit van Barcelona. Het werk zou in principe worden voltooid bij de afronding van de werkzaamheden aan de gevel in 2016. Op dit moment is het project echter uitgesteld. Het monument, dat 20 meter hoog zal zijn, zal worden gemaakt van steen voor de basis en brons voor de schacht. Het zal bestaan uit een sculptuur van de schrijvende bisschop. Het zal drie poten hebben die gewijd zijn aan de theologische deugden (geloof, hoop en naastenliefde), net als de gevel.

De gevel van de Gloria

Om toegang te krijgen tot de portiek van de Glorie is er een grote trap met een terras. Op dit terras staat het Monument voor Vuur en Water. Het eerste wordt voorgesteld door een grote vuurpot, die de vuurkolom symboliseert die het uitverkoren volk leidde. Het tweede monument is een waterfontein met een straal van 20 meter hoog. Deze straal zal worden verdeeld in vier watervallen, als symbool voor de rivieren van het aardse paradijs en de bronnen van levend water uit de Apocalyps.

De trap zal een ondergrondse doorgang creëren in de straat Mallorca. Deze ondergrondse doorgang zou de hel en de zonde voorstellen. Hij zou versierd zijn met demonen, idolen, valse goden, schisma’s, ketterijen en andere voorstellingen van het kwaad. Ook het vagevuur zal er te zien zijn, evenals de dood, voorgesteld in graven op de vloer van het portaal. Als weergave van de veroordeling tot arbeid die de mens na de erfzonde heeft ondergaan, zullen er in een portiek aan de voorgevel afbeeldingen van verschillende beroepen te zien zijn. Deze omvatten een kleermaker, schoenmaker, metselaar, bakker, smid, pottenbakker, timmerman, enz. Door middel van arbeid kan de mens de glorie bereiken. Door deugdzaamheid te cultiveren kan hij dat ook bereiken. Hij bereikt dit door verlossing en door tussenkomst van de Heilige Geest. Zo zal het portaal zeven grote zuilen hebben die gewijd zijn aan de zeven gaven van de Heilige Geest; op de voetstukken zullen de zeven hoofdzonden te zien zijn en op de kapitelen de zeven deugden:

• • • • Gaven: Barmhartigheid, Sterkte, Intelligentie, Wijsheid, Raad, Wetenschap, Vrees voor God.
      • Zonden: Hebzucht, Luiheid, Woede, Afgunst, Vraatzucht, Hoogmoed, Wellust.
      • Deugden: Vrijgevigheid, IJver, Geduld, Naastenliefde, Matigheid, Nederigheid, Kuisheid.

Daarnaast zijn er zeven deuren gewijd aan de sacramenten en de verzoeken van het Onze Vader:

• • • • Doop: “Onze Vader, die in de hemel zijt, Uw naam worde geheiligd.”
      • Laatste sacrament: “Uw koninkrijk kome.”
      • Priesterwijding: “Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel.”
      • Eucharistie: “Geef ons heden ons dagelijks brood”.
      • Vormsel: “Vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaren vergeven”.
      • Huwelijk: “Leid ons niet in bekoring”.
      • Boetedoening: “En verlos ons van het kwade”.

De eerste en de laatste, van de Doop en de Boetedoening, zullen samenvallen met de twee zijbeuken. Ze zullen zich bevinden aan de façade van de Glorie en zullen de kruisgang kruisen. Ook zullen de acht zaligheden en de lichamelijke en geestelijke werken van barmhartigheid op de gevel te zien zijn. Evenzo zullen Adam en Eva, als oorsprong van de mens, worden afgebeeld. Sint-Jozef zal te zien zijn in zijn werk als timmerman. Geloof, hoop en naastenliefde zullen worden voorgesteld door de ark van het verbond, de ark van Noach en het huis van Nazareth. De Maagd Maria zal worden omringd door engelen, heiligen, profeten, aartsvaders, apostelen, martelaren, priesters, biechtvaders, maagden en weduwen. Ten slotte zal Jezus worden afgebeeld in het Laatste Oordeel, met de Heilige Geest in de vorm van een roosvenster en God de Vader, die samen de Heilige Drie-eenheid vormen.

De gevel wordt afgewerkt met grote verlichte wolken. Daarop staat in grote letters het Nicene Credo (Credo in unum Deum Patrem Omnipotentem, creatorem coeli et terrae). Ze bevinden zich boven zestien grote lantaarns in de vorm van een hyperboloïde met een kegelvormige afwerking. Deze lantaarns zijn in oplopende volgorde gerangschikt: de zeven onderste staan voor de dagen van de schepping. De negen bovenste vertegenwoordigen de engelachtige hiërarchieën. De torens zullen de hoogste zijn van de drie gevels. Ze zullen gewijd zijn aan Sint Petrus, Sint Paulus, Sint Andreas en Sint Jakobus de Meerdere.

Op 22 april 2007 werd een beeld van Sint Joris op de balustrade van het doksaal geplaatst. Deze installatie vond plaats aan de binnenkant van de façade van de Gloria. Dit viel samen met de proclamatie van de 550e verjaardag van de heilige als patroonheilige van Cataluña. Het vond ook plaats tijdens de viering van de 125e verjaardag van de eerste steenlegging van de tempel. Dit is een werk van Subirachs. Het beeld is van brons en is drie meter hoog. Het is geïnspireerd op de Sint Joris van Donatello.

Tussen 2008 en 2012 werden ook de deuren van de Gloria-gevel geïnstalleerd. Deze werden door Subirachs in brons vervaardigd. Subirachs kreeg daarbij hulp van beeldhouwer Bruno Gallart. Op de deuren staan de woorden van het Onze Vader gegraveerd. De hoofddeur bestaat uit twee bronzen platen. Elk daarvan weegt twee ton. Op de deur staat het volledige gebed in het Catalaans. Daarnaast staat de tweede alinea (“Geef ons heden ons dagelijks brood”) in vijftig verschillende talen. De letters A en G van het woord caiguem zijn goudkleurig. Het zijn de handgrepen van de deuren en ze komen overeen met de initialen van Antoni Gaudí. Deze letters zijn een eerbetoon aan de architect. De rest van de deuren toont elk een verzoek uit het gebed. Elke deur heeft een symbool dat het betreffende sacrament vertegenwoordigt. De doop wordt voorgesteld door een waterkan en een doopvont. De laatste sacramenten worden gesymboliseerd door handoplegging. De priesterwijding wordt voorgesteld door handoplegging door de bisschop. De eucharistie wordt gesymboliseerd door de kelk en de hostie; in dit geval bevindt de hostie zich op het glas boven de deur. Het vormsel wordt geïllustreerd door de komst van de Heilige Geest. Het huwelijk wordt voorgesteld door ringen. Ten slotte wordt de boete voorgesteld door een kruis.

In 2025 werd begonnen met de bouw van de torens van de gevel. De acht steunpilaren van de torens werden opgetrokken. In datzelfde jaar werd ook bekendgemaakt dat drie kunstenaars waren gevraagd om het sculpturale ontwerp van de gevel te verzorgen. De kunstenaars zijn de Spaanse kunstschilder Miquel Barceló, de Spaanse kunstenares van installaties en beeldhouwster Cristina Iglesias en Javier Marín.

De torens

Gaudí ontwierp een tempel met een grote verticaliteit. Hij wilde dat deze vanuit elk punt in Barcelona zichtbaar zou zijn. Hij wilde ook dat deze boven de rest van de gebouwen zou uitsteken. Daarom voorzag hij de Sagrada Familia van achttien torens. Twaalf staan voor de apostelen. Vier staan voor de evangelisten. De koepels staan voor Jezus en de Maagd Maria. De torens hebben verschillende hoogtes in opgaande richting. Die van de gevel van de Geboorte zijn 98,40 m hoog aan de buitenkant en 107 m in het midden. Die van de Passie zijn 107,40 m hoog aan de buitenkant en 112,20 m in het midden. De torens van de Glorie zijn 112,20 m hoog aan de buitenkant en 120 m in het midden. De torens van de evangelisten zijn 135 m hoog. De toren van de Maagd Maria is 138 m hoog. De toren van Jezus is 172,50 m hoog.

De torens van de gevel van de Geboorte hebben een vierkante basis. Deze wordt halverwege cirkelvormig. Daar plaatste hij een balkon en een sokkel met de figuur van de apostel als overgangselement. Ze worden ondersteund door twaalf ribben van zandsteen. Deze ribben vormen lange verticale openingen. Daartussen bevinden zich schuine stenen stukken. Deze dienen zowel om het binnendringen van water te voorkomen als om het geluid van de klokken te verspreiden. De torens van de Passie hebben daarentegen een elliptische doorsnede. De torens van de evangelisten zullen bestaan uit acht elkaar kruisende paraboloïde segmenten. De toren van Maria zal veertien segmenten hebben. Die van Jezus zal uit twaalf segmenten bestaan. Gaudí zei dat “de vorm van de torens, verticaal en parabolisch, de vereniging is van zwaartekracht en licht”.

De toppen van de torens hebben verschillende oplossingen, afhankelijk van hun type. Die van de apostelen zijn bekroond met pinakels van veelkleurig Venetiaans mozaïek. Deze pinakels zijn voorzien van schilden met het kruis en witte bollen, die de mijter van de bisschop symboliseren. Ook zijn de bisschopsring en -staf afgebeeld, evenals de beginletter van elke apostel. Daarnaast zijn er verschillende inscripties, zoals Hosanna en Excelsis. De trisagio Sanctus, Sanctus, Sanctus wordt driemaal herhaald voor de Heilige Drie-eenheid. Die van de Vader is geel, wat het licht symboliseert. Die van de Zoon is rood, symbool van het martelaarschap. En die van de Heilige Geest is oranje, een synthese van de andere twee. Gaudí liet zich blijkbaar inspireren door de stengels van een plant. Deze plant heet kattenklauw (sedum nicaeensis (de foto’s bij de Spaanse beschrijving laten de inspiratie van Gaudí beter zien)) om de pinakels van de torens te ontwerpen. Op elke toren staat de naam in het Latijn gegraveerd. Er staat ook het woord Apostolus op. Daarnaast staat er een beeld van de apostel die hij vertegenwoordigt. Elke apostel is ook gekoppeld aan een sterrenbeeld. Dit is gebaseerd op de overeenkomst die Beda Venerabilis in de 8e eeuw heeft vastgesteld. Zo zou bijvoorbeeld Sint Petrus Ram zijn en Sint Andreas Stier.

De torens fungeren als klokkentoren en zullen in totaal vierentachtig klokken bevatten. Dit zijn gewone en buisvormige klokken. Aan de gevel van de Geboorte zullen buisvormige slagklokken worden geplaatst. Aan de gevel van de Passie zullen buisvormige resonante orgelklokken worden geplaatst. Ten slotte zullen er aan de kant van de Gloria klokken te vinden zijn die zijn gestemd op de noten mi, sol en do. Gaudí voerde ingewikkelde akoestische studies uit om een perfecte klank te verkrijgen. Binnenin de torens bevinden zich wenteltrappen. Die ook geïnspireerd op een organisch element. Dit element is een soort zeeslak die penhoren (turritella communis) wordt genoemd.

De torens van de evangelisten worden bekroond door allegorische figuren. Deze figuren vertegenwoordigen hen in de christelijke iconografie (Tetramorfos). Het zijn: Sint-Johannes, de adelaar; Sint-Marcus, de leeuw; Sint-Mattheüs, de engel; en Sint-Lucas, de os. Het ontwerp van deze figuren is het werk van de Spaanse beeldhouwer Xavier Medina Campeny. De uiteinden van de torens zijn 22,5 m hoog. Ze bestaan uit drie verschillende delen. De basis wordt gevormd door vier rijen zeshoeken met de inscripties Al·leluia en Amen. Ze zijn omgeven door keramische palmen in de vorm van een aar. In het midden bevindt zich een icosaëder die wordt doorsneden door een bol bedekt met keramisch trencadís en Venetiaans glas, waarin de verlichtingsspots zijn aangebracht. Als bekroning staan er sculpturen van de Tetramorfos, gevleugeld en met een evangelieboek met de initialen van elke evangelist. Deze torens hebben elk twee lampen, die ’s nachts respectievelijk de straat en de toren verlichten.

Deze torens bevatten ook waterspuwers, gemaakt door Etsuro Sotoo, in graniet van vier meter hoog. Ze hebben verschillende vormen die de evangelisten symboliseren. Die van Johannes heeft zeven perkamentrollen, zoals de geschriften in de Apocalyps. Die van Matteüs heeft de vorm van een geldbuidel, verwijzend naar zijn beroep als belastinginner. Die van Marcus heeft de vorm van een laken, verwijzend naar een jongeman die naakt rond rende met een laken dat wegwaaide, op de avond dat Jezus werd gearresteerd. Ten slotte is die van Lucas een dokterstas, met de bijbehorende instrumenten. Ze houden ook verband met de tekens van de dierenriem, de vier elementen en de vier stadia van de weg naar kennis.

De toren van Maria bevindt zich boven het koor. Hij wordt bekroond door een grote twaalfpuntige ster, die de morgenster symboliseert. Daarnaast bevat hij verschillende iconografische elementen die verwijzen naar de Maagd Maria. Daaronder bevinden zich het Ave Maria en verschillende bloemen die de eigenschappen van de moeder van Jezus symboliseren. Deze elementen bevinden zich aan de voet van de toren, tussen de ramen. Ze vormen een groep van een zin en een bloem: Ave Maria gratia plena, lelie als symbool van kuisheid. Dominus tecum, narcis als symbool van het eeuwige leven en de triomf van de goddelijke liefde. Benedicta tu in mulieribus, lelietje-van-dalen als symbool van nederigheid. En Benedictus fructus ventrus tus Iesus, jasmijn als symbool van zuiverheid. De bekroning van de toren bestaat uit drie delen. De kroon, van steen en 6 m hoog, heeft twaalf smeedijzeren sterren aan de bovenkant. De 18 meter hoge lantaarn is gemaakt van beton met een bekleding van wit en blauw trencadís. Hij heeft de vorm van een hyperboloïde en eindigt in drie armen die de bovenste ster ondersteunen. De ster, een dodecaëder met twaalf punten en een diameter van 7,5 meter, is gemaakt van getextureerd glas met een roestvrijstalen structuur. Hij wordt van binnenuit verlicht.

Ten slotte zal de toren van Jezus via vier bruggen verbonden zijn met de torens van de evangelisten. Hij zal worden bekroond met een groot kruis met zes armen van 13,5 m. In het midden zal een lam (Agnus Dei) staan. Ook zal het de inscriptie Tu solus Sanctus, Tu solus Dominus, Tu solus Altissimus en de woorden Amen en Halleluja bevatten. Elk van de vier armen van het kruis zal krachtige lichtstralen hebben. Deze zullen van grote afstand zichtbaar zijn. Dit is ter herinnering aan de bijbelpassage die Jezus omschrijft als “ik ben het licht van de wereld” (Johannes, 8:12). Binnenin zal de toren van Jezus verdeeld zijn in drie verdiepingen. Deze zullen de schepping van het universum symboliseren. De uitspraak van Christus “Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven” (Johannes 14:6) zal ook worden gesymboliseerd. Op de binnenwanden zal een mozaïek van geglazuurd keramiek worden aangebracht. Dit mozaïek zal zich over de hele toren uitstrekken tot halverwege de hoogte. Het zal het firmament voorstellen als schepping van God en de Heilige Geest. Etsuro Sotoo, de Japanse kunstenaar met de bijnaam ‘de Japanse Gaudí’, is bezig met het ontwerp. In 2025 werd het voorstel van de Italiaanse kunstenaar Andrea Mastrovito goedgekeurd. Zijn ontwerp is voor de figuur van het lam. Deze figuur zal worden gemaakt van glas en goud. Het zal worden geplaatst in een hyperboloïde met 24 lichtstralen.

Van de zes centrale torens werd in 2015 begonnen met de bouw van de toren van Jezus. De bouw van de overige torens begon in 2016. Dit gebeurde nadat de fundering ervan was voorbereid op het middenschip van de tempel. De werkzaamheden aan de toren van Maria werden op 29 november 2021 voltooid met het plaatsen van de ster op de top van de toren. De toren werd op 8 december ingewijd met een reeks culturele evenementen. Van de torens van de evangelisten waren de eerste twee gewijd aan Lucas en Marcus. Ze werden voltooid met de plaatsing van hun respectievelijke beelden in november 2022. Op 16 december van dat jaar werden ze voor het eerst verlicht^. Die van Johannes en Matteüs werden in september 2023 voltooid, opnieuw met de plaatsing van hun beelden. De hoofdstructuur van de toren van Jezus werd in december 2024 voltooid. Deze bereikte een hoogte van 142,5 meter. Nu hoeft alleen nog het grote kruis te worden geplaatst dat de toren zal bekronen. Naar schatting zou deze in 2026 voltooid kunnen zijn.

Volgens de voorspellingen van het bouwteam zal de Sagrada Familia, wanneer de structuur van de torens klaar is, een nieuwe hoogte bereiken. Het wordt het hoogste gebouw van Barcelona.

Het exterieur

Aan de buitenkant valt vooral het klooster op. Het is een U-vorm die onderbroken wordt door de hoofdgevel, die van de Gloria. De afmetingen zijn 115 × 82,5 m. Deze originele oplossing is bedacht door Gaudí. Het staat in contrast met de traditionele indeling van het klooster in de atrium van de vroegchristelijke basilieken. In middeleeuwse kloosters en kathedralen bevond het zich aan de zijkant van de kerk. Hij deed dit om de tempel van de buitenwereld te isoleren. Dit geldt zowel op akoestisch als op klimatologisch vlak. Bovendien bevordert het de doorgang van processies. Net als de rest van het project bevindt het zich vier meter boven het maaiveld. De totale lengte zal 240 m bedragen.

Voor de ramen van de buitenmuren bedacht Gaudí drie verschillende typologieën. Zijn doel was om een overgang te creëren van de oorspronkelijke neogotische stijl naar de nieuwe naturalistische structuur die hij in zijn laatste jaren toepaste. Het eerste niveau, onder de koor, is neogotisch. Het tweede niveau, boven de koor, heeft een elliptische hyperboloïde omgeven door vier cirkels, boven een fries met langwerpige openingen. Het derde niveau, dat overeenkomt met het middenschip, heeft eveneens een elliptische hyperboloïde omgeven door twee revolutiehyperboloïden. Het bevindt zich ook boven vier langwerpige openingen, met in het midden de inscriptie Gloriam.

Stel je de drie verdiepingen voor:

• • • • Onderste laag: traditionele gotische ramen.
      • Middenlaag – één grote ovale zandloper met vier ronde ramen eromheen.
      • Bovenlaag – nog een ovale zandloper, met twee minder gerekte zandlopers ernaast, en onderin vier smalle spleten – met Gloriam in het midden.

Tussen de ramen van de zijbeuken staan enkele Salomonische zuilen. Deze zijn voorzien van de inscripties aurum, thus, myrrham (in het Latijn, goud, wierook en mirre) en oració, sacrifici, almoina (in het Catalaans, gebed, offer en aalmoes). Ze worden afgesloten met de Griekse letters α (alfa) en ω (omega). Op de buitenmuren staan ook andere inscripties afgewisseld. Deze zijn Jesus, Maria, Joseph. Ze bevatten ook Sursum corda, Gratia plena en Ora pro nobis (Verhef het hart, wees gegroet, vol van genade en Bid voor ons) .

De ramen van de zijbeuken eindigen in een fronton. De top van het fronton wordt bekroond door een mand met fruit (appels, vijgen, sinaasappels, perziken, amandelen, pruimen, granaatappels, kersen, peren, kaki’s, kastanjes en mispels). Deze vruchten symboliseren de vruchten van de Heilige Geest die op de mensen neerdalen. De pinakels van het middenschip tonen de symbolen van de eucharistie. Er zijn druiven te zien, bekroond door een kelk. Er zijn ook korenaren, bekroond door een hostie^. Tussen de elementen zijn verschillende beroepen afgebeeld. Deze omvatten timmerlieden, schilders, ververs en wevers. Ook zijn er goudsmeden, smeden, bouwvakkers, pottenbakkers, glasblazers en ketelmakers. Elk beroep wordt gesymboliseerd door de voorwerpen die het meest representatief zijn voor dat beroep. De vruchten en beroepen zijn het werk van Etsuro Sotoo. In de stijlen boven elk raam staan de stichtende heiligen afgebeeld. De heiligen zijn van de geboorte tot de passie. Ze omvatten Sint-Hieronymus, Sint-Ignatius van Loyola, Sint-Jozef van Calasanz en Sint-Vincentius a Paulo. Ook zijn er Sint-Fillipus Neri, de Heilige Joanna van Lestonnac, Sint-Jozef Manyanet en Sint-Jozef Oriol. Daarnaast zijn er Sint-Jan Bosco, de Heilige Joaquina van Vedruna, Sint-Antonius Maria Claret en Sint-Petrus Nolasco.

Gaudí ontwierp portalen gewijd aan de Maagd Maria op de kruispunten van het klooster met de gevels. Aan beide zijden van de gevel van de Geboorte staan de Maagd van de Rozenkrans en die van Montserrat. Op de gevel van de Passie staan de Maagd van de Barmhartigheid en de Maagd van de Pijn. Bijzonder opvallend is die van de Rozenkrans. Gaudí koos dit beeld om te laten zien hoe de rest van de tempel versierd moest worden. Het portaal wordt gedomineerd door de Maagd met het Kind, geflankeerd door Sint Dominicus en Sint Catharina. Andere scènes geven het volgende weer: de Dood van de Rechtvaardige. De Maagd toont het Kind Jezus aan een stervende om hem verlichting te brengen. De Verleiding van de Vrouw wordt voorgesteld door een monster in de vorm van een vis. Dit monster biedt een vrouw een zak geld aan. De Verleiding van de Man wordt gesymboliseerd door een duivel die een arbeider een Orsini-bom aanbiedt. Een bom werd die Gaudí’s tijd door de anarchisten werd gebruikt. Aan weerszijden van de deur staan de koningen David en Salomo en de profeten Isaak en Jacob. Ook is er een overvloed aan rozen die de hele portiek sieren. Er staan ook zinnen als de laatste woorden van het Ave Maria: Et in hora mortis nostrae, Amen. De beelden van de portaal zijn gemaakt door Llorenç Matamala. De burgeroorlog heeft ze ernstig beschadigd. Deze beelden zijn tussen 1982 en 1983 gerestaureerd door Etsuro Sotoo. Aan de buitenkant wordt dit portaal bekroond door een lantaarn. De pinakel heeft de vorm van een aloë-bloemknop (Aloe arborescens).

Op de vier hoeken van de tempel staan drie obelisken. Ze vertegenwoordigen de werelddelen en de vier seizoenen. Ze symboliseren ook de christelijke vastenperiodes (Témporas). Deze houden verband met de wijding. Bovendien worden de kardinale deugden symbolisch weergegeven. Ze bevatten ook symbolen van Sint-Jozef (lelie), de Maagd Maria (kroon) en Jezus (verschillend in elke groep). Ten slotte zal elke centrale obelisk drie van de twaalf strofen van de hymne van Daniël dragen. Ze zijn afkomstig uit de Trium puerorum. Een van de zijkanten zal Sancte Joseph, Ora pro nobis dragen en de andere Sancta Dei Genitrix, Ora pro nobis, Deo gratias. Ze hebben een hyperboloïde vorm in het midden. Het bovenste deel is een driehoekige piramide met drie halve kegels aan het uiteinde.

Het interieur

Gaudí evolueerde van een eerste neogotisch project naar een persoonlijke, organische stijl, geïnspireerd door de vormen van de natuur. Om zich te ontdoen van de gotische steunberen, bedacht hij het gebruik van kolommen in de vorm van boomstammen. Deze kolommen maken het mogelijk om het gewicht van de daken rechtstreeks op de grond te dragen. Dit is een praktische en esthetische oplossing. De oplossing maakt het interieur van de beuken van de tempel tot een organische ruimte die lijkt op een bos. In 1987 werd begonnen met de fundering van de beuken. In 1997 werden de zijgewelven voltooid en werd begonnen met de bouw van het centrale gewelf, dat in 2000 werd voltooid. Met de gewelven van het transept en de apsis werd in 2010 de hele tempel overdekt

Het interieur van de tempel zal als een bos zijn. (…) De pilaren van het hoofdschip zullen palmbomen zijn; het zijn de bomen van glorie, van opoffering en van martelaarschap. Die van de zijbeuken zullen laurierbomen zijn, bomen van glorie, van intelligentie.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  Antoni Gaudí

Gaudí maakte met behulp van statische grafieken de berekening van het hoofdschip, die in 1923 door zijn assistent Sugrañes werd gepubliceerd. Vanaf 1985 was het nodig om deze uit te breiden en aan te passen aan de huidige voorschriften. Daarom berekende een team van architecten, bestaande uit Carlos Buxadé, Joan Margarit, Josep Gómez, Ramón Ferrando en Ágata Buxadé, alle beuken. Dit team ontwierp een doorlopende structuur van gewapend beton, van de fundering tot de gewelven.

De tempel heeft een plattegrond in de vorm van een Latijns kruis. Hij heeft vijf beuken van 90 m lang. Het dwarsschip heeft drie beuken van 60 m. De middenbeuk is 15 m breed. De zijbeuken zijn 7,5 m breed, wat een totaal van 45 m oplevert. De breedte van het dwarsschip is 30 m. De hoogte is 45 m in de gewelven van de middenbeuk. In de zijbeuken is deze 30 m. Die van het dwarsschip bereiken ondertussen 60 m. Gaudí structureerde de hele plattegrond met behulp van een module van 7,5 m. Voor hem was dit de maat van de ideale ‘boom-mens’ verhouding. Het was de perfecte verhouding die door de natuur werd gegeven. De Grieken hadden al een standaardmaat voor het menselijk lichaam vastgesteld. In deze maat zou het hoofd 1/7 of 1/8 van het totaal zijn. Daarom is 7,5 m. het gemiddelde tussen beide. We zien dus dat de lengte van de tempel 90 m is (7,5 × 12). Die van het transept is 60 m (7,5 × 8). De breedte van de tempel is 45 m (7,5 × 6). Die van het dwarsschip is 30 m (7,5 × 4). De totale hoogte van het gebouw, in de toren van Jezus, is 172,5 m (7,5 × 23).

De zijbeuken bevatten de koorbanken voor de koren. De apsis is lobvormig, met een Kooromgang, koorommegang of deambulatorium rond het presbyterium. Er zijn zeven kapellen. Die van het Heilig Sacrament wordt gebruikt als bidkapel. Er staat een stenen altaar uit Montserrat. Boven het altaar bevindt zich een zilveren tabernakel, omgeven door een lichtkrans. Daarboven hangt een kopie van het reliëf van de Sagrada Familia, gemaakt door Josep Llimona, dat zich in de crypte bevindt. Het tabernakel is een werk van Joaquim Capdevila. Het heeft een reliëf met verticale lijnen die lijken op korenaren. Ernaast staat een kruis en de zin “ik ben het leven”. Binnenin het deksel bevindt zich een heilige vorm die op haar beurt de wereld voorstelt. Ze is omringd door kleinere vormen met een kruis in het midden op een gouden achtergrond.

De tempel heeft in totaal 36 zuilen. Deze zuilen variëren in hoogte van 11,10 m tot 22,20 m. Hun voetstukken zijn stervormige veelhoeken. Het aantal zijden varieert naargelang hun locatie: zes in de zijbeuken, acht in het middenschip, tien in de torens van de evangelisten en twaalf in de toren van Jezus. De bouwmaterialen variëren van steen uit Montjuïc tot graniet. Voor de bekleding wordt ook basalt of porfier gebruikt. De structuur is van gewapend beton. Ze hebben een dubbele spiraalvorm (rechtsdraaiend en linksdraaiend). Ze lijken op de groei van sommige bomen of struiken. Een mogelijke inspiratiebron zouden soorten zijn als de abelia (Abelia floribunda) of de oleander (Nerium oleander). Deze zuilen splitsen zich ter hoogte van het kapiteel. De kapitelen zijn ellipsvormig. De zuilen vertakken zich opnieuw op grotere hoogte. Daardoor lijken ze zeker op bomen.

Voor de hyperboloïde gewelven gebruikte Gaudí de bouwtechniek van het Catalaanse gewelf. Deze techniek wordt ook wel ‘tabicado-gewelf’ genoemd. Deze techniek bestaat uit het op elkaar stapelen van verschillende lagen bakstenen met mortel. De lichtkoepels van de gewelven bevatten symbolen gemaakt van gekleurd glas. In de zijgewelven staan de symbolen van Jezus, Maria en Jozef. In het centrale gewelf bevindt zich het chrisma van Christus met zijn attributen (kruis, scepter, zwaard en oneindigheidsteken). Het koepelgewelf van de apsis is bedekt met een gouden mozaïek dat de gewaden van God voorstelt. Ze bedekken het hemelse gewelf. Het is een werk van keramist Jordi Aguadé. Het is een hyperboloïde met een diameter van 17,5 m. Het is gemaakt met twee geometrische basisvormen. Een driehoek (God) bevindt zich binnen een cirkel (de wereld als schepping). Tussen de plooien van de gewaden verschijnen hoofden van serafijnen. Tussen de steunpilaren verschijnt de trisagio Santo, Santo, Santo (Heilig, Heilig, Heilig), in de kleuren geel, rood en oranje. Ze vertegenwoordigen de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Ten slotte vertegenwoordigt de koepel van het transept de Troon van God en het Lam. Deze bestaat uit een centraal hyperboloïdaal dakraam met een diameter van 4 m. Het wordt omringd door gouden stralen. Het wordt geflankeerd door vierentwintig dakramen. Deze zijn gerangschikt in twee concentrische cirkels van twaalf. Ze symboliseren de vierentwintig oudsten die worden beschreven in het boek Openbaring 4, 6-10. Boven deze koepel bevindt zich een grote zaal. Deze zaal, de “koorzaal” genaamd, zal het eerste toegangsniveau tot de toren van Jezus Christus zijn. Het is cirkelvormig en 20 m hoog. Het heeft tribunes rond het centrale dakraam. Het plafond is bekleed met tegels en rood Venetiaans glas. Het werd gebouwd tussen 2010 en 2014.

De daken zijn piramidevormig en worden bekroond door een lantaarn. De ramen zijn ontworpen om een zacht en harmonieus licht te verspreiden. Dit creëert een ingetogen effect. De ramen hebben een abstracte geometrische vorm. Gaudí voerde grondige akoestische en lichtstudies uit om een perfecte klank en verlichting in het interieur van de tempel te verkrijgen. Hij ontwierp ook de lampen, het meubilair en de liturgische voorwerpen van de Sagrada Familia. Enkele van deze voorwerpen zijn sakristiekasten, banken voor de celebranten, faldistoria, preekstoelen, biechtstoelen, tenebraria, lessenaars en houders voor paaskaarsen, enz.

Net als de buitenkant heeft ook het interieur een grote religieuze betekenis. Het heeft drie wegen die verschillende concepten vertegenwoordigen. Van de gevel van de Glorie tot de apsis symboliseert het de Weg van de Mensheid (Via Humanitatis). Van de gevel van de Geboorte tot die van de Passie is het de Weg van Jezus Christus (Via Christi). Ten slotte vertegenwoordigt het klooster de Weg van de Kerk (Via Ecclesiae). De beuken van de tempel vertegenwoordigen de strijdende kerk. De crypte vertegenwoordigt de boetvaardige kerk. Het centrale altaar vertegenwoordigt de triomferende kerk. Aan de andere kant vertegenwoordigt de Sagrada Familia het Nieuwe Jeruzalem, het Hemelse Jeruzalem. Gaudí baseerde zich op het boek Openbaring (verzen 21 en 22). In de bijbeltekst daalt het Nieuwe Jeruzalem uit de hemel neer en woont het onder de mensheid. Op dezelfde manier bevindt de Sagrada Familia zich in Barcelona, dat symbool staat voor alle volkeren van de planeet.

Voor het centrale altaar voorzag Gaudí een speciale opstelling. Aan het hoogste triforium van het koor zou een lamp met zeven armen hangen. Deze lamp symboliseert de Heilige Geest. Het altaar wordt omlijst door een triomfboog gevormd door de zuilen van Pedro en Paulus. Hun vertakkingen komen samen in de hyperboloïde van het gewelf. Deze zuilen hebben elk een ring. Elke ring heeft een inscriptie: Pedro, herder van de Kerk en Paulus, apostel van ons volk. Aan deze ringen hangt het baldakijn dat het altaar bedekt. Daarop staat het lied Gloria uit het Ordinarium van de Mis gegraveerd. Het heeft de vorm van een zevenhoek en is gemaakt van metaal met een diameter van ongeveer vijf meter. Daaraan hangen trossen druiven (van glas), wijnbladeren (van koper) en korenaren (van wit hout). De zijkanten zijn van perkament en de bovenkant is bekleed met tapijt. Het geheel is bedekt met bladgoud van 22 karaat. Op het perkament hebben de nonnen van het klooster van San Benito de Marganell de gaven van de Heilige Geest gegraveerd. Deze gaven zijn: wijsheid, intelligentie, raad, kracht, kennis, vroomheid en godsvrucht. Het is een werk van de kalligraaf Josep Batlle. Aan het baldakijn hangen vijftig kandelaars, net als in de San Juan de Letrán. Er hangt ook een 1,90 m hoog beeld van de gekruisigde Christus. Dit beeld is een werk van Francesc Fajula. Het is gemaakt naar een ontwerp van Gaudí voor het oratorium van Casa Batlló. Carlos Mani heeft het destijds gemaakt. Het altaar bestaat uit een blok porfier uit Iran. Het is 3 m lang en weegt 7500 kg. Naast het altaar staat het bisschoppelijk koor. Hierop zijn de namen gegraveerd van de drie heilige bisschoppen van het aartsbisdom Barcelona: sint Severo, sint Paciano en sint Olegario. Ook worden de theologische en kardinale deugden weergegeven. In het midden staat een duif die de Heilige Geest voorstelt, een werk van Francesc Fajula. Links van het presbyterium staat een preekstoel van porfier, een werk van Jordi Bonet, met de inscriptie “woord van God”. Daarachter staat een standaard voor de paaskaars. Deze is ontworpen door Gaudí.

In de triforia van de gevels van de Geboorte en de Passie staan Sint-Jozef en de Heilige Maria afgebeeld. Deze beelden zijn gemaakt door Ramón Cuello. Samen met het kruisbeeld op het altaar vormen ze de Heilige Familie. In de dakramen van de gewelven bevinden zich glazen diffusers met anagrammen van Jezus, Jozef en Maria in de zijbeuken. In het middenschip bevinden zich het chrisma en de attributen van Christus (kruis, scepter, zwaard en oneindigheidsteken). Dit werk is van Antoni Vila. In het interieur is ook het Evangelie afgebeeld door middel van de mis van elke zondag van het jaar, met de bijbehorende epistels (Advent, Kerstmis, Septuagesima, Vasten, Pasen en Pinksteren); ook wordt het gebed met de canonieke uren afgebeeld, elk met een slotlied:

• • • • Matinale: Miserere (Psalm 51/50) en Te Deum laudamus, in de koorruimtes en onder de centrale koepel.
      • Lauden: Benedictus Dominus Jesus Israel (Lucas 1, 68-79), binnen de Passiefaçade.
      • Vespers: Magnificat (Lucas 1, 46-55), in de apsis.
      • Completen: Nunc dimitis (lied van Simeon), binnen in de gevel van de Geboorte.

De zuilen in het interieur hebben verschillende symbolische betekenissen. De vier zuilen van het koor zijn gewijd aan de evangelisten. De twaalf die het koor omringen zijn voor de apostelen. (Sint Pedro en Sint Paulus staan naast het altaar.) De rest is gewijd aan de bisschoppen die het apostolische werk voortzetten. De aartsbisdommen van Cataluña (Barcelona, Tarragona, Lérida, Gerona, Vic, Urgel, Solsona, Tortosa en Perpiñán) staan in het koor. Die uit de rest van Spanje (Mallorca, Valencia, Zaragoza, Granada, Burgos, Sevilla, Valladolid, Toledo en Santiago) bevinden zich in het middenschip. Aan de zijkanten staan de vijf continenten.

De ramen aan de binnenkant van de tempel zijn bedekt met glas-in-loodramen. Ze zijn tussen 1999 en 2016 ontworpen door de Catalaanse glasblazer Joan Vila-Grau. Hij gebruikte glas in verschillende kleuren om verschillende thema’s weer te geven. De glas-in-loodramen van de transepten werden als eerste geplaatst, volgens het oorspronkelijke idee van Gaudí. De onderste zijramen tonen de heiligen van de bisdommen. Ze tonen ook de heiligdommen die zijn afgebeeld op de zuilen voor de ramen. Op de bovenste ramen staan de gelijkenissen van Jezus afgebeeld. Ze strekken zich uit van de gevel van de Glorie, aan de kant van de Geboorte, tot de Glorie, aan de kant van de Passie. Ze omvatten: Ik ben de vergeving, Ik ben de barmhartige Samaritaan. Ook zijn er Ik ben de goede herder, Ik ben de waarheid en Ik ben de weg. Andere zijn Ik ben het leven en Ik ben de bron van levend water. Daarnaast zijn er Ik ben het licht en Ik ben de deur. Andere zijn Ik ben de zaaier en Ik ben degene die tot je spreekt. Ten slotte zijn er Ik ben het brood des levens en Ik ben de alfa en de omega. De glas-in-loodramen van de apsis symboliseren de antifonen van de advent. Die van het transept van de Passie vertegenwoordigen water, de wederopstanding en het licht. En die van het transept van de Geboorte symboliseren armoede, geboorte en leven. De ramen van het middenschip zijn niet gekleurd. Ze hebben verschillende texturen (bedrukt glas) van doorschijnend glas. Ze zijn gemaakt met helder glas om zuiverheid te symboliseren en meer licht binnen te laten.

Tetramorfen van de Evangelisten

Op de binnenste uitkraging zal het eucharistische symbool van de vissen te zien zijn. Sommige vissen zwemmen met open bek naar het altaar. Andere keren terug met de Hostie in hun bek, als gelovigen die dorsten naar de Eucharistie. Boven de koorbanken bevinden zich vierentwintig monstranzen van veelkleurig keramiek. Elk is 3,325 m hoog en heeft aan de bovenkant de Heilige Vorm. Deze vorm is als een tweeling van een halve hyperboloïde met een horizontale as, met een bolvormige kap en omgeven door piramides. Bovendien heeft een hyperboloïde met verticale as drie vensters, met daarin een kelk. Ze zijn het werk van de keramisten Jordi Aguadé en Antoni Cumella. Tussen de vertakkingen van de zuilen bevinden zich vlammen, amforen en symbolen van Christus.

In 2010 werd de binnenkant van de tempel voltooid. Hierdoor kon paus Benedictus XVI de tempel op 7 november van dat jaar inwijden als basiliek. Voor deze gelegenheid werden verschillende recentelijk voltooide werken onthuld, die waren gemaakt volgens de instructies van Gaudí. Aan de binnenkant van het portaal van de Passie werd op de vloertegels een bas-reliëf aangebracht van de intocht van Jezus in Jeruzalem, een werk van Domènec Fita. In het transept werden de beelden van Sint-Jozef (aan de kant van de Geboorte) en de Maagd Maria (aan de kant van de Passie) van Ramón Cuello geplaatst, gemaakt van travertijn en met een hoogte van 2,80 m. Daarnaast werd de versiering van de kapitelen van de centrale zuilen van het koor geplaatst. Dit omvatte de van Pedro en Sint-Paulus – met hun symbolen, respectievelijk sleutels en een zwaard en een boek – en die van de vier evangelisten, met de tekens van de Tetramorfos omlijst door een ellipsoïde van methacrylaat, een werk van Domènec Fita. Ook werd het altaar geplaatst. Vervolgens werd het bisschoppelijk koor geplaatst. Boven het altaar werd het hangende baldakijn en de figuur van de gekruisigde Christus van Francesc Fajula geïnstalleerd. Ten slotte werd een orgel geïnstalleerd, gebouwd in de werkplaats Blancafort in Collbató.

Het orgel

Het orgel bestaat uit twee delen – met in totaal 1492 pijpen – en drie klavieren, waarvan twee handklavieren en een pedaalklavier. Het heeft zesentwintig registers, dat wil zeggen zesentwintig verschillende soorten geluiden, en in het binnenwerk bevinden zich computers die combinaties van registers en geluiden opslaan, zodat het orgel zonder organist kan spelen.

Het team van constructeurs van de basiliek

---

In de tijd van Gaudí werkten veel van zijn leerlingen en assistenten samen met de architect. Onder hen waren Francisco Berenguer, Josep Maria Jujol, Josep Francesc Ràfols, Cèsar Martinell, Joan Bergós, Francesc Folguera, José Canaleta en Juan Rubió. Na zijn dood nam een andere leerling het werk over. Domingo Sugrañes voltooide de bouw van de drie torens van de gevel van de Geboorte, die nog niet af waren.

Na een periode waarin de werkzaamheden stil lagen, werd in 1944 door een nieuw team weer aan de slag gegaan. Dit team bestond uit Francesc Quintana, Isidre Puig i Boada, Lluís Bonet i Garí en Francesc Cardoner. Francesc Cardoner nam in 1983 de leiding op zich. Dit team hield zich voornamelijk bezig met de bouw van de Passiefaçade. Ze volgden de plannen en maquettes die Gaudí had achtergelaten. Ze probeerden zo trouw mogelijk de persoonlijke en unieke stijl van de modernistische architect te volgen.

In 1985 werd Jordi Bonet i Armengol tot directeur benoemd. Hij vormde een team met Carles Buxadé, Joan Margarit, Jordi Faulí i Oller, Josep Gómez, Mark Burry en Jordi Coll i Grifoll. Dit team concentreerde zich op het binnenste gedeelte van de tempel. Het slaagde erin de gewelven van de centrale en zijbeuken te bedekken. Ook hier werden de door Gaudí vastgestelde criteria gevolgd. Er waren kleine innovaties, vooral in het gebruik van nieuwe materialen zoals beton en in de toepassing van nieuwe technologieën. Deze technologieën omvatten CAD-ontwerp en 3D-projecties. De Nieuw-Zeelandse architect Mark Burry was een belangrijke drijvende kracht achter deze modernisering van de werkmethoden. Hij was de eerste die computerondersteund ontwerp toepaste in de Sagrada Familia.

Sinds 2009 wordt een groot deel van de bouwwerkzaamheden aan de tempel uitbesteed aan een terrein van 12 hectare in de plaats Galera (Gayá). Daar worden geprefabriceerde modules van voorgespannen steen gebouwd. Deze worden vervolgens in de tempel geplaatst. Dit levert een grote besparing op in tijd en productiekosten.

In 2012 verving Jordi Faulí i Oller Bonet als directeur van de bouwwerkzaamheden. Dit gebeurde in opdracht van het bestuur van de Junta Constructora de la Sagrada Familia. Carles Buxadé, Joan Margarit en Josep Gómez Serrano blijven deel uitmaken van het projectmanagementteam van de tempel.

Beheer van de werkzaamheden:

• • • • 1882-1883 Francisco de Paula del Villar y Lozano
      • 1883-1926 Antoni Gaudí
      • 1926-1936 Domingo Sugrañes
      • 1944-1966 Francesc Quintana
      • 1966-1974 Isidre Puig i Boada
      • 1974-1983 Lluís Bonet i Garí
      • 1983-1985 Francesc Cardoner
      • 1985-2012 Jordi Bonet i Armengol
      • 2012-Actual Jordi Faulí i Oller

Het museum

---

De Sagrada Familia heeft een ruimte die is ingericht als museum. Deze bevindt zich in de kelder van de tempel, in het onderste gedeelte dat overeenkomt met het transept. Vroeger waren hier de werkplaatsen gevestigd. Het museum werd op 29 juni 1961 geopend en toont originele plattegronden en tekeningen van Gaudí, evenals maquettes van de tempel. Ook worden er verschillende voorwerpen tentoongesteld die verband houden met het project. Opvallend zijn onder meer de liturgische meubels die door Gaudí zijn ontworpen. Ook het polyfuniculaire model is het bekijken waard. Het is gemaakt van touw en gewichten om de structuur van het gebouw te berekenen. Het geeft de vorm van de kerk van Colonia Güell weer op schaal 1/15. Gaudí baseerde zich hierop voor veel van de structurele oplossingen van de Sagrada Familia.

Het museum heeft ook een zaal gewijd aan de medewerkers van de architect, evenals een audiovisuele zaal. Naast de tentoonstellingen over de Sagrada Familia worden er verschillende voorwerpen, plattegronden, tekeningen en foto’s over de verschillende werken van Gaudí tentoongesteld. Er worden ook biografische getuigenissen van de architect getoond. Er worden ook tijdelijke tentoonstellingen georganiseerd over verschillende aspecten van het project van Gaudí.

Aan de andere kant bevindt zich de ruimte die wordt gevormd door de Escuelas de la Sagrada Familia. Deze werden in 2002 verplaatst naar een zijde van de façade van de Passie. Ze fungeren als tentoonstellingsruimte, met een reconstructie van een klaslokaal van de school en het atelier van Gaudí.

De school

---

Op de hoek van de straten Cerdeña en Mallorca, naast de gevel van La Pasión, staat het gebouw van de Escuelas de la Sagrada Familia. Het werd tussen 1908 en 1909 gebouwd door Gaudí. Het was bedoeld om onderwijs te bieden aan de kinderen van de arbeiders van de tempel. Het stond ook open voor andere kinderen uit de buurt. Gaudí ontwierp een eenvoudig en efficiënt gebouw, waarbij alle onderdelen waren aangepast aan maximale rationalisatie en kostenbesparing. De materialen moesten zo goed mogelijk zijn afgestemd op hun functie. Zowel de vorm als de afmetingen van het gebouw moesten nauwkeurig zijn om de kosten zo laag mogelijk te houden. Ook werd gestreefd naar een zo gering mogelijke bouwinspanning.

Het gebouw heeft een rechthoekige plattegrond van 10 × 20 m en is 5 m hoog. Het bestond uit drie klaslokalen, een hal en een kapel, met toiletten in een aan het gebouw toegevoegd gedeelte. De constructie is uitgevoerd in baksteen, in drie boven elkaar liggende lagen, volgens de traditionele techniek van het Catalaans gewelf. De vloer bestond uit portlandcement op een laag kalksteen. De vormen van het gebouw zijn golvend. Dit geeft de structuur een gevoel van lichtheid. Tegelijkertijd zorgt het voor een grote weerstand. De structuur is gebaseerd op drie balken die verticaal in het interieur zijn geplaatst. Deze balken ondersteunen een andere horizontale balk in het midden. Samen vormen ze I-profielen. Deze profielen ondersteunen houten planken. Bovenop de planken is het bakstenen dak geplaatst. De verschillende hellingen creëren geometrische vormen ineen liggende kegelvorm, die een reeks concave en convexe rondingen vormen. De dragende muren hebben eveneens een gebogen vorm. Ze vertonen een geleidelijke helling van het dak naar de vloer. Ze zijn gemaakt van bakstenen die verticaal in een breuknaad zijn geplaatst.

De scholen liepen op 20 juli 1936, aan het begin van de Burgeroorlog, ernstige schade op. Een deel van de gevels stortte in. De centrale balk en enkele pilaren raakten vervormd. Het houten dak stortte in. In september van datzelfde jaar gaf de Raad van de Nieuwe Verenigde School Francesc Quintana de opdracht om met de wederopbouw te beginnen. De werkzaamheden werden in juli 1937 voltooid. In 2002 werd het gebouw verplaatst van zijn oorspronkelijke locatie. Het stond op een terrein aan de façade de la Gloria. Het werd verplaatst naar de huidige locatie, op de hoek van Cerdeña en Mallorca.

---