Iberiërs

De Geschiedenis van de Iberiërs: Van Oorsprong tot Cultuur

Geschiedenis

---

Hoewel de klassieke bronnen niet altijd overeenstemming vertonen over de precieze geografische grenzen en de opsomming van specifieke volkeren, lijkt de taal het fundamentele criterium te zijn waarmee zij vanuit het oogpunt van de Grieken en Romeinen als Iberiërs werden geïdentificeerd. Inscripties in de Iberische taal komen grotendeels voor in het gebied dat de klassieke bronnen aan de Iberiërs toeschrijven. Dit gebied omvat de kuststreek die zich uitstrekt van het zuiden van de Languedoc-Roussillon tot Alicante. Het dringt landinwaarts door via de vallei van de Ebro, de vallei van de Segura, een groot deel van de zuidelijke en oostelijke La Mancha tot aan de rivier de Guadiana en de bovenloop van de Guadalquivir.

Vanuit archeologisch oogpunt is het concept van de Iberische cultuur geen uniform patroon. Elk van de volkeren die als Iberisch worden geïdentificeerd, vertegenwoordigt een som van individuele culturen. Deze culturen vertonen vaak vergelijkbare kenmerken, maar onderscheiden zich duidelijk van andere. Soms delen ze kenmerken met volkeren die niet als Iberisch worden geïdentificeerd.

Historische referenties

De eerste beschrijvingen van de Iberische Mediterrane kust komen van Avienius in zijn Ora maritima, een verslag van de reis van een zeeman uit Massalia (Marseille) duizend jaar eerder (530 v. Chr.):

De meeste auteurs verwijzen naar de Iberiërs als zijnde genoemd naar deze rivier, maar niet naar de rivier die de weerbarstige Basken baadt. Het hele gebied van dit dorp naast deze rivier, in het westen, heet Iberia. Het oostelijke gebied omvat echter ook Tartesios en Cilbicenos.                                                                                                                                                                                                  Avieno, Ora maritima

Appianus  (Grieks historicus) spreekt over dorpen en steden, hoewel deze in zijn tijd al verdwenen waren. Hij beschrijft ook het meest westelijke deel van het huidige Andalucía. Strabo  (Griekse historicus, geograaf en filosoof) geeft een beschrijving van dit gebied op basis van eerdere auteurs en verwijst naar de steden van Turdetania als afstammelingen van de cultuur van Tartessos. Over het algemeen beperken auteurs als Plinius de Oudere  (Romeins militair, letterkundige en amateur-wetenschapper) en andere Latijnse historici zich tot het terloops vermelden van deze volkeren als voorgangers van het Romeinse Hispania.

Om de Iberiërs te bestuderen, is gebruik gemaakt van literaire bronnen. Ook zijn epigrafische, numismatische en archeologische bronnen geraadpleegd.

De oorsprong van de Iberiërs

• • Een andere hypothese stelt dat ze deel uitmaakten van de oorspronkelijke bewoners van West-Europa. Bovendien werden ze beschouwd als de scheppers of erfgenamen van de grote megalithische cultuur die in dit hele gebied ontstond. Een theorie die door genetisch onderzoek is weerlegd. De genetische profielen van de vaderlijke afstamming onder de Iberiërs zijn uitsluitend steppevolkeren (R1b). Er zijn geen sporen van vaderlijke afstammingslijnen uit het Neolithicum of van vóór de komst van de afstammelingen van de steppevolkeren die rond 2500 v.Chr. naar het schiereiland kwamen. De Iberiërs zouden enigszins lijken op de Keltische volkeren uit het eerste millennium v.Chr. in Ierland, Groot-Brittannië en Frankrijk. Deze vertonen echter andere paleo-Europese vaderlijke afstammingslijnen. Die afstammingslijnen zien we nog niet bij de Iberiërs. Het vaderlijke genetische profiel van de Iberiërs is bijna hetzelfde als dat van de Basken uit die tijd. Het verschilt ook enigszins van dat van de Keltiberiërs. Later zouden de Kelten de Pyreneeën oversteken in twee grote migratiegolven: in de 9e en 7e eeuw v.Chr. De Kelten vestigden zich grotendeels ten noorden van de rivieren Duero en Ebro. Daar vermengden ze zich met de Iberiërs en vormden ze de groep die Keltiberiërs werd genoemd.

  • Momenteel volgen de belangrijkste Iberologen de meest aannemelijke hypothese. Deze suggereert een oorsprong in de Urnenveldencultuur (die ook een steppe-afkomst aan vaderszijde had). Deze hypothese stelt dat de verwantschap tussen de Iberische, Baskische en Aquitaanse talen in historische en culturele termen moet worden vertaald. Deze verwantschap zou een gemeenschappelijke factor rechtvaardigen. Deze factor verklaart de verspreiding van deze taalfamilie over een groot gebied in enkele eeuwen tijd. Er wordt dus verondersteld dat deze taalfamilie afkomstig is van een demografisch invasieve laag. Deze laag zou deel uitmaken van de Urnenveldencultuur. Op het Iberisch schiereiland valt het verspreidingsgebied van deze cultuur grotendeels samen met het verspreidingsgebied van de Iberische taal. Bovendien bestaat er de gewoonte om de doden te cremeren en hun as en verbrande botresten in urnen te bewaren.

Oorsprong en verspreiding van de Proto-Iberen

De veronderstelde maximale grenzen van de Iberische uitbreiding zouden zijn bereikt vanaf het zuiden van Frankrijk. Ze zouden ook de Portugese Algarve en de noordkust van Afrika hebben bereikt.

Later oefenden de Keltiberische volkeren echter invloed uit op andere volkeren in het binnenland van het schiereiland. Deze invloed is te zien in de komst van de pottenbakkersschijf in veel gebieden van de noordelijke hoogvlakte van het schiereiland. Dit had vooral gevolgen voor de volkeren die aan de Ebrovallei grensden. Zelfs sommige verder weg gelegen volkeren, zoals de Arévacos, Pelendones en Vacceos, werden hierdoor beïnvloed.

De Iberiërs waren uiteindelijk de verschillende volkeren die zich vanuit verschillende voorgaande culturen ontwikkelden tot een reeks proto-statelijke structuren. De invloed van de Feniciërs hielp hen bij deze ontwikkeling. Later hadden ook de Grieken en Puniciërs invloed. Deze groepen brachten luxeartikelen mee. Deze artikelen dienden als prestigieuze goederen en droegen bij aan de interne differentiatie van de verschillende sociale groepen.

De Iberische taal

---

Het Iberisch is een paleohispaanse taal. Het is voornamelijk schriftelijk gedocumenteerd in het noordoostelijke (of Levantino) Iberische tekensysteem. Het komt ook af en toe voor in het zuidoostelijke (of meridional) Iberische tekensysteem en in het Grieks-Iberische alfabet. De oudste inscripties in deze taal dateren uit het einde van de 5e eeuw v.Chr. De modernste zijn amforen die zijn gevonden in Vieille-Toulouse, Haute-Garonne, rond de eerste helft van de 2e eeuw n.Chr.

De teksten in de Iberische taal zijn redelijk goed te lezen. Dit is mogelijk dankzij de ontcijfering van het alfabet door Gómez-Moreno. Ze zijn echter grotendeels onbegrijpelijk. De Iberische taal heeft geen voldoende verwante talen uit die tijd. Dit zou nuttig zijn geweest voor de vertaling van teksten.

In de jaren die sinds de ontcijfering zijn verstreken, is er een reeks langzame vorderingen gemaakt. Hoewel deze vorderingen niet erg spectaculair zijn, geven ze een glimp van begrip van korte inscripties, voornamelijk grafinscripties of eigendomsinscripties op instrumentum. Bovendien helpen ze om enkele grammaticale of typologische kenmerken te begrijpen.

Verspreiding en varianten

De Iberische taal, in zijn verschillende varianten, werd gesproken in de brede kuststrook die zich uitstrekt van het zuiden van de Languedoc-Roussillon tot Alicante. Het drong landinwaarts door via de vallei van de Ebro, de vallei van de Júcar, de vallei van de Segura en de bovenloop van de Guadalquivir tot aan de rivier de Guadiana als noordwestelijke grens. Inscripties in de Iberische taal zijn te vinden op zeer uiteenlopende materialen. Ze komen voor op zilveren en bronzen munten, loden platen en Attische keramiek. Ook op keramiek met zwarte glazuur A en B, beschilderd keramiek, dolia’s en amforen, spintolgewichten, stèles, stenen platen, mozaïeken, enz. Het is veruit de paleohispaanse taal met de meeste gevonden geschreven documenten. Er zijn ongeveer tweeduizend inscripties gevonden. Deze inscripties vertegenwoordigen 95 % van het totaal.

Geschriften

Het Iberische schrift is een van de belangrijkste getuigenissen van de culturele ontwikkeling met een eigen identiteit van de Iberiërs. Er zijn drie soorten paleohispaanse schriften bekend: het zuidwestelijke schrift, het zuidelijke schrift en het Iberische schrift uit het oosten. Daarnaast werd de Iberische taal in het gebied van Contestanos geschreven met het Ionische alfabet. Enkele loden platen in de Serreta de Alcoy getuigen hiervan. Er zijn ook grafische tekens op keramiek gevonden op de Isleta van Campello (Alicante) en op de loden plaat van El Cigarralejo (Mula, Murcia). Het Iberisch-Levantijnse schrift is het bekendst en werd in de jaren ’20 van de vorige eeuw ontcijferd door Manuel Gómez-Moreno.

Tot op heden is het echter niet mogelijk geweest om deze teksten te vertalen. Het is dus niet mogelijk om te begrijpen wat er staat. Het is een gemengd schrift. Het is syllabisch en alfabetisch en komt mogelijk voort uit een ouder schrift van Fenicische of Cypriotische oorsprong. De ontdekking van grafieten op keramiek uit Tartessische vindplaatsen zoals Cabezo de San Pedro, in Huelva, die dateren uit de periode tussen het midden van de 9e eeuw en het midden van de 8e eeuw v.Chr., suggereert dat het zuidelijke en zuidwestelijke schrift al vroeg werd overgenomen. Dit zou de introductie van archaïsche vormen van het Fenicische alfabet, die vóór de 8e eeuw v.Chr. werden gebruikt, verklaren. Dit alfabet zou worden aangepast aan de Tartessische taal. Er werden lettertekens geïntroduceerd, wat aanleiding gaf tot het primitieve paleohispaanse schrift. Dit zou de oorsprong zijn van het zuidwestelijke schrift dat op de Tartessische grafstenen werd gebruikt. Het zuidelijke schrift werd gebruikt in Alta Andalucía (het bergachtige gebied van Andalucía). Het werd ook gebruikt in het zuidoosten, inclusief de Contestania. Het bleef bestaan tot in de vroege Romeinse tijd.

Dit schrift werd later aangepast aan de Iberische taal, mogelijk in het gebied van Contestania. Dit leidde tot het Iberisch-Levantijnse schrift (dat van links naar rechts wordt geschreven, in tegenstelling tot het zuidelijke schrift). Dit schrift bestond naast het zuidelijke en het Iberisch-Ionische schrift. Van daaruit verspreidde het zich naar de rest van het Iberische schrijfgebied. In Contestania is het gebruik van drie vormen van het schrijven van de Iberische taal gedocumenteerd: het zuidelijke schrift, het Levantijnse schrift en het Iberisch-Ionische schrift. Sommige auteurs suggereren dat in dit gebied het Levantijnse Iberische schrift is ontstaan uit het zuidelijke schrift.

De handelsuitwisseling bevorderde de verspreiding van het Levantijnse schrift in het Middellandse Zeegebied en de Ebrovallei. Dit ging gepaard met andere culturele uitingen, zoals de Iberische keramiek. Daar werd het in de 1ste eeuw v.Chr. gebruikt om Keltiberisch te schrijven, bijvoorbeeld op de bronzen voorwerpen van Botorrita uit Contrebia Belaisca en het moneta-alfabet (alfabet gevonden op munten). In Contestania en de Edetania vinden we teksten geschreven op lood. Deze zijn gevonden in La Serreta en La Bastida de las Alcusas. De laatste is in zuidelijke schrift. We vinden ook teksten op keramiek, voornamelijk in San Miguel de Liria. Mogelijk werden ook andere dragers (hout, papyrus, huiden) gebruikt, waarvan geen bewijs is gevonden. Een interessante vraag is welke sociale lagen het schrift kenden en gebruikten. Een toepassing in verband met religieuze en commerciële praktijken lijkt waarschijnlijk. Mogelijk gebruikten de heersende klassen het als methode om goederen te controleren. Dit omvat grafieten op aardewerk die de herkomst, bestemming of eigenaar aangeven. Magische praktijken in verband met bepaalde cultussen kunnen niet worden uitgesloten. Dit wordt gesuggereerd door de aanwezigheid ervan in votiefdepots, zoals in het lood van Amarejo, en heiligdommen, evenals op keramiek. Ze worden ook gebruikt voor begrafenisdoeleinden, zoals grafstenen, zoals die van Sinarcas.

Door de romanisering verdween het gebruik van het Iberische schrift parallel aan een geleidelijke latinisering. Op sommige plaatsen, zoals Sagunto of de Ebrovallei, bleef het tot in de republikeinse tijd bestaan. Het gebruik ervan verdween vrijwel volledig rond de 1ste eeuw v.Chr. Een belangrijke uitzondering hierop is het fragment van sigillata met een tweetalige inscriptie afkomstig uit Tossal de Manises, dat in het Museo Arqueológico de Alicante (MARQ) wordt bewaard. Sommige auteurs vermoeden echter dat het om een vervalsing gaat. Het stuk is oud, maar de inscriptie is mogelijk niet authentiek, aangezien deze op sommige plaatsen van het stuk is weggevaagd.

Vasco-iberisme

Het Baskisch-Iberisme is een werkhypothese over de structuur en een op afstamming berustende verwantschap van de Iberische taal. In zijn extreme vorm beoogde het de teksten in de Iberische taal te vertalen via het Baskisch. De voorstellen voor vertalingen op basis van het Baskisch bleken echter grammaticaal niet consistent te zijn. Bovendien maken ze het onmogelijk om de inscripties te vertalen. Een van de belangrijkste punten van kritiek op de Baskisch-Iberische ‘vertalers’ is dat het Iberisch, geïnterpreteerd in het licht van hun vertalingen, geen regelmatige grammatica lijkt te hebben. Er is alleen een vormelijke overeenkomst met het Baskisch lexicon. Tegenwoordig wordt deze extreme identificerende visie niet meer academisch ondersteund. Het is absurd om een taal van tweeduizend jaar geleden te vertalen met behulp van een huidige taal die afstamt van een oude taal, ook al lijkt deze sterk op de vorige.

Zonder tot een volledige identificatie tussen beide talen te komen, erkennen veel onderzoekers van de Iberische taal bepaalde overeenkomsten tussen het Iberisch en het Baskisch. Om precies te zijn, doen ze dit met de oudste variant ervan, het Aquitaans. Voor sommigen zouden deze overeenkomsten al voldoende zijn om te beweren dat ze tot dezelfde familie behoren. Deze overeenkomsten worden echter door veel auteurs geïnterpreteerd. Vooral de aanhangers van Mitxelena beschouwen ze als een invloed van het type Sprachbund. Zij zien dit meer als een teken van werkelijke op afstamming berustende verwantschap.

Proto-Baskisch of Aquitaans en Iberisch zouden talen kunnen zijn met een zekere taalkundige verwantschap. Een reeks gemeenschappelijke elementen is te zien in Iberische inscripties, in de gereconstrueerde Proto-Baskische en in het huidige Baskische.

• • • Zij delen de vijf klinkers a, e, i, o, u (die het Spaans heeft geërfd), hoewel deze klinkers in andere Euraziatische talen voorkomen.
    • Ze gebruiken de vibrerende meervoudige alveolaire sonore medeklinker, r, (die het Spaans erft), hoewel dit foneem in veel andere Euraziatische talen voorkomt.
    • Afwezigheid in het Iberisch en Baskisch van initiële enkele of meervoudige alveolaire vibratie. Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen, met name in het Altaisisch-Turks.
    • Afwezigheid van medeklinker na eerste s (geërfd door de Spanjaarden). Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen, met name in het Altaisisch-Turks.
    • Afwezigheid van groepen van meer dan twee medeklinkers Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen, met name in het Altaisisch-Turks.
    • E-prefix (vo0orvoegsel) aanwezigheid. Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen.
    • Aanwezigheid van -k, -ik(i) achtervoegsels. Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen, met name in het Altaisisch-Turks.
    • De wortel van de meeste woorden is bysyllabisch (tweelettergrepig). Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen.

Er is voorgesteld dat zij bepaalde achtervoegsels met hetzelfde gebruik zouden kunnen delen.

• • • -ku: ablatief in het Iberisch, gerelateerd aan genitieve -ko in het Baskisch. Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen.
    • -en: genitief-/positief. Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen, met name in het Altaisisch-Turks.
    • -k: identiek gebruik als een meervoudige marker in het Baskisch of Iberisch. Hetzelfde is te zien in andere Euraziatische talen, met name in het Altaisisch-Turks.

Er is voorgesteld (maar nog niet bewezen) dat zij een bepaald lexicon kunnen delen.

Iberisch	Baskisch	Vertaling
il/ili/ilti	hiri	‘stad’
ekiar	egin	‘maken’
salir	sari	‘geld’ (waarde, prijs)
erder/erdi	erdi	‘half’
ar’s	ertsi	‘gesloten omhuizing’ (¿fort in ibero?)
gara	gara	‘hoogte’
ildu	ildu	‘groef’
kidei	kide	‘collega’ (soms gebruikt als een achtervoegsel)

Er zijn overeenkomsten tussen Iberische en Baskische cijfers gesuggereerd (maar nog niet bewezen). Geen van de Iberische gegevens die tot nu toe zijn gevonden met tekens (acrofoons) op elk van de zes zijden bevestigen deze Baskisch-Iberische suggesties. Misschien komen slechts twee van de cijfers overeen, maar ze komen wel volledig overeen met (de zes cijfers van de) Altaïsche cijfers.

Iberisch	Baskisch	Vertaling
ban	bat	‘één’
bi/bin	bi (het oude biga)	‘twee’
irur	hiru	‘drie’
laur	lau	‘vier’
borste	bost	‘vijf’
śei	sei	‘zes’
sisbi	zazpi	‘zeven’
sorse	zortzi	‘acht’
¿?	bederatzi	‘negen’
abaŕ	hamar	‘tien’
oŕkei	hogei	‘twintig’

Er zijn combinaties voorgesteld (maar nog niet aangetoond) om hogere aantallen in het systeem te zetten, zoals:   
abaŕ-ke-bi – hama.bi  =  (10+2) (twaalf)
oŕkei-(a)baŕ-ban – hogei.ta.(ha)maika  =  (20+11) (eenendertig)

Invloed van culturele stromen op de Iberische cultuur

---

De oorsprong van de lokale culturele achtergrond die invloed uitoefende op de Iberiërs gaat minstens terug tot het eerste neolithicum in het Middellandse Zeegebied. De agro-visserijcultuur van de cardiaal-impressocultuur verspreidde zich vanuit de Adriatische Zee naar het westen. Deze cultuur had een grote invloed op de paleolithische inheemse bevolking en verspreidde zich in het 5e millennium v.Chr. over alle kustgebieden van de westelijke Middellandse Zee.

Rond 2600 v.Chr. ontwikkelde zich in het oosten van Andalucía de chalcolithische beschaving (bronstijd beschaving). Deze is te zien in de vindplaatsen Los Millares (Almería) en Marroquíes Bajos (Jaén). Deze vindplaatsen zijn nauw verbonden met de Portugese cultuur van Vila Nova. Misschien, hoewel dit niet bewezen is, zijn ze verwant aan een cultuur uit het oostelijke Middellandse Zeegebied (Cyprus).

Rond 1800 v.Chr. werd deze cultuur vervangen door die van El Argar (brons). Deze nieuwe cultuur ontwikkelde zich onafhankelijk. In fase B (vanaf 1500 v.Chr.) werd ze sterk beïnvloed door de hedendaagse Egeïsche culturen. Dit blijkt uit de begrafenissen in pithoi.

Rond 1300 v.Chr., samen met de invasie van het noordwesten van het schiereiland door de Kelten, maakte El Argar, dat heel goed een gecentraliseerde staat had kunnen zijn, plaats voor een ‘post-Argarische’ cultuur. Deze cultuur bestond uit onafhankelijke, versterkte villa’s in hetzelfde gebied. Na de stichting van Marseille door de Phocaeërs (rond 600 v.Chr.) heroverden de Iberiërs het noordoosten op de Kelten. Dit maakte de oprichting van nieuwe Griekse nederzettingen ten zuiden van de Pyreneeën mogelijk.

Als inheems substraat worden de gemeenschappen beschouwd die aan het einde van de bronstijd zijn ontstaan. Dit is het geval bij de Iberische cultuur. Er zijn in principe vier brandpunten. Dit zijn El Argar, de bronstijdcultuur van La Mancha, de bronstijdcultuur van Valencia en de urnveldencultuur in het noordoosten.

Relaties met andere volkeren

---

Het overwegend Iberische cultuurgebied strekte zich uit over de hele Middellandse Zeekust. Het liep van het huidige Andalucía tot aan de zuidkust van Frankrijk. Ook een deel van de Ebrovallei behoorde ertoe. Door contacten met kolonies in strategische gebieden aan de Middellandse Zeekust ondervonden ze Fenicische invloeden. Later bereikten Griekse invloeden het zuidelijke deel van het schiereiland aan de Atlantische Oceaan.

Niet Iberische volkeren van het schiereiland

Een groot deel van het westen, noorden en midden van het schiereiland behoort tot een niet-Iberische cultuur. Deze volkeren vestigden zich in het paeolithicum en mesolithicum. Vanaf de 8e eeuw v.Chr. kwamen er grote groepen Keltische immigranten bij. Geleidelijk aan vestigden zij zich op het plateau en in de Atlantische kustgebieden. Zij werden indirect beïnvloed door de Fenicische en Griekse culturen via hun contacten met de Iberische volkeren.

Een groot deel van het westen, noorden en centrum van het schiereiland behoort tot een niet-Iberische cultuur, van volkeren die zich in het paeolithicum en het mesolithicum vestigden; vanaf de 8ste eeuw v.Chr. kwamen daar grote contingenten Keltische immigranten bij die zich geleidelijk aan op het plateau en in de Atlantische kustgebieden vestigden. Zij zullen worden beïnvloed door de Fenicische en Griekse cultuur, indirect, via hun betrekkingen met het Iberische volk.

Feniciërs

Het oude Iberia was het voorwerp van commerciële belangen van de Feniciërs. Dit volk met een zeevaarttraditie stichtte volgens klassieke historici rond de 9e eeuw v.Chr. zijn eerste overzeese kolonie in de Atlantische Oceaan. Aan de andere kant van de Middellandse Zee werd Gádir 𐤀𐤂𐤃𐤓 (Cádiz) gesticht vanwege zijn strategische en commerciële waarde. De plaats domineerde de doorgang van de Straat en beschikte over minerale rijkdommen in de regio Huelva. Ze stichtten ook andere koloniën. Deze lagen voornamelijk in het zuidwesten van het schiereiland. Toscanos (Torre del Mar), Malaka (Málaga), Sexi (Almuñécar) en Abdera (Adra) liggen in Almería.

Door de ruil van vervaardigde producten tegen grondstoffen monopoliseerden ze de handel in metalen en gaven ze een impuls aan de zoutindustrie. Er zijn aanwijzingen voor de winning van metalen zoals goud, zilver en tin op het schiereiland. Ook in het gebied rond Río Tinto en in andere delen van de provincie Huelva. Deze mijnbouw bracht niet alleen rijkdom aan de Feniciërs, maar kwam ook ten goede aan de lokale leiders. In enkele necropolen uit die tijd zijn verschillende ‘schatten’ gevonden. Er zijn geen berichten over grote opstanden of oorlogen.

Grieken

De Griekse kolonisatie had twee doelstellingen: handel en het verlichten van het demografische probleem van de Griekse steden. Ze verspreidden het alfabet en het gebruik van geld. Ze dreven ook handel met de inheemse bevolking. Ze ruilden wijn, olie en aardewerk voor grondstoffen zoals goud, zilver, lood, graan, esparto (producten van geweven gras) en gezouten vlees. De Phocaeërs (Grieken ven Phocaea), afkomstig uit Klein-Azië, stichtten nederzettingen aan de noordoostelijke kust van de Middellandse Zee. Ze stichtten Massalia (Marseille). Vervolgens stichtten ze Rhode (Rosas) in de Golf van Rosas en Emporion (Ampurias) op het schiereiland. Ze creëerden ook min of meer stabiele handelscentra, zoals Hemeroscopio, Baria (Villaricos), Malaka, Mainake, Salauris, Portus Menesthei, Callipolis en Alonis.

Carthagers

De Carthagers waren een volk van Fenicische afkomst dat zich vestigde in Carthago Qart Hadašt (het huidige Tunesië). Ze werden onafhankelijk van de metropool toen Tyrus onder de Assyrische macht kwam. Dankzij hun onverslaanbare strategische ligging, midden in de Middellandse Zee, stonden ze aan het hoofd van alle Fenicische koloniën in het westen. Onder deze koloniën bevonden zich de fabrieken van Iberia, die zilver, tin en gezouten vis exporteerden.

Als gevolg van de enorme schuld die Carthago tijdens de Eerste Punische Oorlog bij Rome had opgebouwd, begon het met de verovering van de mediterrane regio’s van het Iberisch schiereiland. Het doel was om een nieuw Carthaags rijk te stichten. Amílcar Barca begon vanuit Cádiz, zijn enige bolwerk, met de invasie van de vallei van de rivier de Betis. De kleine koningen van die regio gaven zich met geweld of diplomatie over en sloten zich aan bij het invasieleger. De nieuwe exploratiereizen vulden de Carthaagse schatkisten met zilver. Na negen jaar oorlog had Carthago het zilver en de huurlingen van Iberia veroverd. Amílcar stierf in 229 v.Chr. in een schermutseling tegen de Oretanen.

Zijn schoonzoon, Asdrúbal, zette zijn werk voort, maar voerde een beleid van allianties met de Iberische koningen. De stad Qart Hadasht (Cartagena) werd gesticht en er werd een verdrag gesloten met de Romeinen waarin de grenzen van de invloedssferen van de twee rijken werden vastgelegd bij de rivier de Ebro. De Carthagers veroverden het hele zuiden van het schiereiland, van de Levant tot de Golf van Valencia, en mogelijk ook het gebied van de Oretanen. Asdrúbal werd in 221 vermoord.

Aníbal Barca (Hannibal), slechts 25 jaar oud, wordt door zijn leger tot nieuwe generaal gekozen. Hij valt het grondgebied van de Olcades binnen en dringt het jaar daarop door tot de centrale hoogvlakte. Hij bezet de steden Toro en Salamanca. Nadat hij de schatting heeft betaald, keert hij met talrijke gijzelaars terug naar Cartago Nova. Hij wordt aangevallen door een coalitie van Carpetanos, Vacceos en Olcades, die hij bij de Taag verslaat. De aanval op de stad Sagunto luidt het begin in van de Tweede Punische Oorlog. Deze oorlog eindigt met de nederlaag van Hannibal. Dit conflict markeert het verval van de Carthaagse macht. Het resulteert ook in de Romeinse verovering van het Iberisch schiereiland. In deze periode vallen Istolacio en zijn broer Indortes op, Keltische generaals van de huurlingenlegers (Diodurus 25. 10).

De Romeinse verovering

Rome besloot het Iberisch schiereiland te veroveren, ten eerste vanwege de grote hoeveelheid hulpbronnen die het bezat en ten tweede vanwege de strategische waarde ervan.

De verovering duur de bijna tweehonderd jaar en verliep in verschillende fasen: de Scipiones (218-197 v.Chr.) bezetten de Middellandse Zeekust, de Ebrovallei en de Guadalquivirvallei, hoewel dat niet zonder slag of stoot ging. Daarna veroverden ze de Meseta en Lusitania (Portugal). De Iberische krijgers verkozen de dood boven het inleveren van hun wapens. De volkeren die deze gebieden bewoonden, boden hevig verzet. De Lusitaanse guerrillastrijders vochten onder leiding van Viriato. De Numantijnen verzetten zich onder leiding van Keltiberische leiders zoals Retógenes el Caraunio (App Iber 93). Later (29 tot 19 v.Chr.) onderwierpen ze de Cantabros en Astures. Ze slaagden erin het hele schiereiland te veroveren, hoewel het hevige verzet de aanwezigheid van keizer Augustus vereiste. Hispania werd administratief verdeeld in Romeinse provincies. Het werd een bron van grondstoffen voor de hoofdstad van het Romeinse Rijk.

De Iberische samenleving en haar sociale organisatie

---

De Iberische samenleving was sterk hiërarchisch ingedeeld in verschillende sociale klassen. Alle klassen hadden een perfecte en welomschreven taak. Deze taak zorgde ervoor dat een samenleving die voor het onderhoud van haar stad volledig van zichzelf afhankelijk was, goed functioneerde.

De krijgers- en adellijke klasse genoot het meeste aanzien en macht binnen deze samenlevingen. Naast wapens gaf ook het bezit van paarden veel prestige. Het was een teken van macht en adel. Het gaf ook aan dat men tot de rijkste klasse behoorde.

De priesterlijke kaste was ook van groot belang. Vrouwen speelden daarin een cruciale rol. Zoals te zien is in de grafheuvels, vormden zij de schakel tussen leven en dood. Priesteressen genoten groot aanzien. Zij stonden voortdurend in contact met de wereld van de goden. Ook waren er mannen die een mystieke taak vervulden. Zo lazen de Lusitaanse priesters de toekomst in de ingewanden van vijandelijke krijgers.

Een andere kaste was die van de ambachtslieden. Zij werden gewaardeerd omdat zij de kleding maakten waarmee zij zich kleedden en zich tegen de kou beschermden. Zij maakten ook schoenen en potten om water en voedsel in te bewaren. Maar bovenal maakten zij op maat gemaakte wapens en harnassen waarmee zij zich onderscheidden van de lagere kasten.

Tenslotte waren er de ‘gewone mensen’, mensen met verschillende beroepen die zich toelegden op de zwaardere banen.

Iberische kleding

De Iberiërs waren gekleed in stoffen van verschillende kwaliteiten, afhankelijk van hun economische kracht.

• • • • Krijgers: Volgens oude teksten was het meest gangbare kledingstuk een gewaad van stof. Het leek op dat van de Romeinen. Het had een rode rand.
      • Priesteressen: De priesteressen waren misschien wel het meest versierd. Van hen komen de mantilla en de peineta. Met de peineta bedekten ze hun hoofd en lichaam. Een voorbeeld hiervan is de Dama de Elche. Tegenwoordig zijn de knotjes nog te zien in Castellón.

      • Andere kledingstukken: Een ander zeer gewaardeerd kledingstuk was de sagum, een wollen mantel die bescherming bood tegen de strenge kou. Een ander kledingstuk dat nog steeds bestaat, is een lap stof die krijgers gebruikten als een soort hoofdband om hun haar op te houden. Hun schoeisel bestond uit alpargatas die aan het been en de voet werden vastgebonden. In de winter bedekten ze hun voeten en benen met laarzen van leer en/of behaard leer.

We weten niet veel over de Iberische landbouw, maar wel genoeg om het economische belang ervan te kunnen afleiden. Uit de studie van een groot aantal landbouwwerktuigen die in de nederzettingen in de omgeving van Valencia zijn gevonden, concludeerde E. Plá dat men hier, net als in andere gebouwen, een passende specialisatie had bereikt. Er werd precies het juiste gereedschap gebruikt, dat in veel gevallen tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven.

De landbouw is gebaseerd op droge landbouw. De belangrijkste gewassen zijn granen, olijven en druiven. Al in de 6e eeuw wordt vermeld dat er overschotten werden geproduceerd voor de handel. Ook peulvruchten (kikkererwten, erwten, bonen en linzen) zijn belangrijk. Daarnaast zijn er verschillende fruitsoorten bekend, waaronder appel-, granaatappel- en vijgenbomen.

Ook bepaalde industriële gewassen waren van enig belang, met name vlas in Saitabi (Játiva). De industrialisering van esparto is uitgebreid gedocumenteerd. Dit is vooral te zien op de Campus Spartarius, ten noorden van Cartagena. Esparto heeft tal van toepassingen, waaronder touwwerk voor de scheepvaart.

Wat de veeteelt betreft, lijkt deze geen belangrijke rol te hebben gespeeld. Misschien was deze in bepaalde regio’s wel belangrijker. Over het algemeen bleef deze beperkt tot de gebruikelijke aanvullende rol van de landbouw. Wel moet het belang van bepaalde diersoorten, zoals het paard, worden benadrukt. Dit dier werd gebruikt voor de jacht en in de oorlog. Waarschijnlijk was het een symbool van een bepaalde sociale status, aangezien het toegang gaf tot deze activiteiten. Ook de os moet zeer gewaardeerd zijn geweest. De veelvuldige vermeldingen van de sagum of Iberische wollen mantel in Romeinse bronnen getuigen van de overvloed aan rundvee.

De jacht lijkt een zekere betekenis te hebben gehad, zoals blijkt uit de veelvuldige afbeeldingen op beschilderd aardewerk, hoewel het misschien meer een sociale dan een economische activiteit was. Het everzwijn moet het belangrijkste wild zijn geweest, maar daarnaast werden ook herten en verschillende kleinere diersoorten gejaagd.

Iberische kunst

---

De Iberische kunst laat zijn beste manifestaties zien in sculpturale werken van steen en brons, hout en terracotta. Het biedt een grote regionale verscheidenheid met culturele kenmerken van elk gebied, dat is verdeeld in drie, goed gedifferentieerde gebieden: Andalucía, het Levant-gebied en het centrale schiereiland.

De verschillende invloeden worden weerspiegeld in de werken, sommige hebben een meer oosterse stijl (Pozo Moro), met mogelijke Syrisch-Hititatische invloeden, en andere met een meer Ionische uitstraling (Cerrillo Blanco, Porcuna), waarin ook enkele Cypriotische en Etruskische kunstuitingen zijn verwerkt. De damas (dames) zijn borst- of volgelaat-figuren, die vroeger rechtop zaten of stonden (sedentair) en worden vertegenwoordigd door het dragen van offers.

Schilderkunst

De Iberische schilderkunst bereikt niet de perfectie en het belang van de beeldhouwkunst. Toch is ze niet onbelangrijk. Veel interessante schilderijen uit de zogenaamde prehistorie dateren uit de bronstijd en de ijzertijd. Daarom zijn het echte Iberische kunstwerken. Afgezien daarvan beperkt de Iberische schilderkunst zich tot versieringen op talrijke kruiken en enkele muren van grafkamers. De oudste werken worden gedateerd in de 6e eeuw v.Chr. Deze ouderdom kan worden afgeleid uit een vergelijking met de overblijfselen van Griekse keramiek. Iberische keramiek wordt soms verward met Griekse keramiek. Het heeft ongetwijfeld voortgeleefd in de Punische en Romeinse beschavingen. Misschien heeft het zelfs de invasie van de barbaren overleefd.

Keramiek

Met de introductie van de pottenbakkersschijf door de Feniciërs in de 8e eeuw v.Chr. verandert de keramiekproductie in de inheemse wereld. Dit maakt de ontwikkeling mogelijk van een van de meest karakteristieke uitingen van de Iberische cultuur.

Stadia van Iberische keramiek, volgens Ruiz-Molinos:

• • • • Iberisch I (600/580-540/530 v. Chr.), proto-Iberisch, definitieve oriëntatie. Bekers met drie poten, bekers met drievoudige handgrepen, vormen van rode vernis en Fenicische amforen.
      • Iberisch II (540/530-450/425 v. Chr.), oud Iberisch. Urnen met oren (Oral), urnen met eendenkoprand, versiering met banden. Geassocieerd met Griekse keramiek van Masalot of Emporiton oorsprong, en Attisch keramiek met rode figuren.
      • Iberisch III (450/425-350/300 v. Chr.), Iberisch begin volle decoratie. Diversificatie van vormen en motieven. Rood-Iberische verniskeramiek in de Levant en Andalucía. Attisch keramiek met rode figuren op hun hoogtepunt. Op het einde (350-300 v. Chr.) is er een plotselinge daling van de Griekse invoer van keramiek.
      • Iberisch IV (350/300-175/150 v. Chr.), Iberisch late volle decoratie. Maximale ontwikkeling van de diversificatie. Verschijning van de Liria-Oliva stijl. De decoraties zijn gevarieerd en omvatten scènes met krijgers, oogst, textielactiviteiten, ridders, dansers, muzikanten, dieren, enz. Het einde ervan valt samen met het verschijnen van Campaniaans aardewerk en het einde van de Tweede Punische Oorlog.
      • Iberisch V (175/150-60 A.D.), laat Iberisch. Gekoppeld aan Romeinse producties (Campanian A en B, sigillata). Azaila stijl, voortzetting van de Elche-Archena.
      • Iberisch VI (60 na Chr. – II/III eeuw na Chr.). Marginale productie met Iberische stijl in de Romeinse tijd.

Religie

---

Religie is een weinig bekend onderwerp in de Iberische cultuur. De laatste jaren is er echter veel vooruitgang geboekt in de kennis en interpretatie van veel vondsten. De belangrijkste bronnen zijn archeologisch materiaal en de schaarse geschriften. Tot het belangrijkste materiaal behoren de bronzen votiefgeschenken. Er zijn ook votiefgeschenken van terracotta en steen gevonden. Keramiek en andere voorwerpen zoals votieve falcata’s zijn eveneens belangrijk.

Heilige dieren

Er is weinig bekend over de godenwereld van de Iberiërs. Het weinige dat bekend is, is te danken aan geschriften van oude historici en filosofen. Ook aan enkele archeologische vondsten. Wat wel bekend is, is dat dieren zoals stieren, wolven, lynxen en gieren deel uitmaakten van deze wereld. Deze dieren waren goden, symbolen of verbindingen met de sterfelijke wereld en hun ‘geesten’. Ze werden ook in verband gebracht met de goddelijke wereld.

De stier zou staan voor viriliteit en kracht. De lynx was verbonden met de wereld van de doden. Gieren droegen de zielen van de in de strijd gesneuvelde krijgers naar de wereld van de goden. Veel meer is er niet bekend over de relatie van deze dieren met de godenwereld.

Begrafenissen

De Iberiërs gebruikten het ritueel van de verbranding. Dit ritueel werd bekend dankzij de Feniciërs. Het werd ook overgenomen door de volkeren ten westen van de Pyreneeën, die de cultuur van de urnvelden introduceerden.

De as werd bewaard in keramische urnen in de vorm van een beker, met een deksel en zonder versieringen. Andere urnen hadden de vorm van een kist met poten die eindigden in klauwen, met een deksel en versieringen van dieren. De urnen werden samen met grafgiften in kuilen in  de grond geplaatst. De Iberiërs bouwden grafheuvels van verschillende afmetingen om de plaats van het graf aan te duiden. Voor de hogere sociale klassen waren er echter veel uitgebreidere begrafenissen. Een voorbeeld hiervan is de grafkamer van Toya, Peal de Becerro (Jaén).

Er zijn grafheuvels gevonden met keramische urnen aan de voeten van de overledene. Zo is er de Dame van Baza, die op een soort gevleugelde troon zit. Ook is er de Dame van Elche, die de stoffelijke resten en de grafgiften bewaart en beschermt. In andere grafheuvels werden de wapens van de overledene bijgezet, die werd gecremeerd en in een versierde keramische urn werd geplaatst. Bij sommige begrafenissen werd er op het graf zelf tot de dood gevochten, zoals bij de begrafenis van Viriato.

Ongeveer 9500 jaar geleden begonnen de laatste jager-verzamelaarsgemeenschappen die het Iberisch schiereiland bewoonden systematisch te begraven op begraafplaatsen. Deze gewoonte houdt verband met de geleidelijke sedentarisatie van deze samenlevingen. Het toont ook een significante verandering in de relatie van hun territoria met economische activiteiten. De oudste necropolis van het Iberisch schiereiland bevindt zich in Oliva (Valencia). De overblijfselen zijn tussen 9500 en 8500 jaar oud.

Heiligdommen

Er zijn plaatsen van verering geïdentificeerd als stedelijke heiligdommen. Enkele van de belangrijkste bevinden zich in de Contestania en het omliggende gebied. Voorbeelden hiervan zijn het heiligdom van La Serreta (Alcoy), beroemd om zijn terracotta’s; het heiligdom van Cerro de los Santos (Albacete); de stadstempel van La Alcudia (Elche); de tempels van La Isleta (Campello); het heiligdom van La Luz (Verdolay, Murcia); het heiligdom van El Cigarralejo (Mula, Murcia); het heiligdom van Coimbra de Barranco Ancho (Jumilla, Murcia); en het heiligdom van La Encarnación (Caravaca, Murcia). Er zijn ook heilige plaatsen geïdentificeerd, zoals het huisheiligdom van El Oral (S. Fulgencio, Alicante) of dat van La Bastida de les Alcuses (Mogente, Valencia) en votiefdepots zoals dat gevonden in El Amarejo (Bonete, Albacete) of het mogelijke heiligdom van Meca (Ayora, Valencia). Ook van belang is het op het platteland gelegen heiligdom van El Pajarillo (Huelma, Jaén). Het ligt op een strategisch punt waar veel verkeer komt. Het heeft een theatrale architectuur met een complexe mythologische vertelling die bekend is vanwege de Iberische prins die de hoofdrol speelt in het beeldhouwwerk. Eveneens op het platteland werd in 2004 op de Cerro del Sastre (Montemayor, Córdoba) een Iberisch heiligdom ontdekt. Dit heiligdom is uniek in Spanje. Een groot deel van de muur, die meer dan twee meter hoog is, is bewaard gebleven. Bovendien zijn de trappen die toegang geven tot het complex nog intact.

Een ander kenmerk is het gebruik van grotten of spelonken als heiligdommen. Op deze plaatsen werden kleine beeldjes, ex-voto’s genaamd, neergelegd. Deze beeldjes werden gebruikt als votiefoffer aan een godheid. Deze figuren zijn zowel vrouwelijke priesteressen als mannelijke krijgers, te voet of te paard, anderen offeren een dier met een mes, of tonen hun respect met hun handen omhoog of met open armen.

Nederzettingen

---

De bekendste gebieden zijn die van de bovenloop van de Guadalquivir en de Segura, waar drie soorten nederzettingen kunnen worden onderscheiden:

• Kleine nederzettingen, gelegen in vlakke gebieden en zonder vestingwerk;
• Versterkte omheiningen, kleine structuren met sterke verdedigingswerken die zich op hogere gebieden bevonden.
• Grote steden of oppidum, centra die een regio of een gebied controleerden, waar zich de districten bevonden die in de vlakte bevolkt waren en de versterkte omheiningen. Dit zijn de door Strabo genoemde hoofdletters.

De steden

De Iberische steden konden op strategische plaatsen tegen heuvels worden gebouwd. Ze controleerden de doorgangswegen. Dit gaf hen een belangrijk voordeel ten opzichte van vijanden. Ze waren meestal omgeven door muren van steen en adobe. Op de muren stonden wachttorens en de poorten naar de stad. De nederzettingen die op het vlakke land werden gebouwd, waren nooit ommuurd en hadden een economische functie, namelijk landbouw en veeteelt.

… De meeste… waren niet bedoeld om formele belegeringen af te weren die nooit zouden komen, niet alleen omdat de vestingwerken een effectieve militaire afschrikkende rol zouden uitoefenen – ook – maar omdat de aanvaller geen interesse zou hebben in het belegeren van de stad. Een snelle of verrassingsaanval op een boerderij, prima; een stormloop door een open deur bij het achtervolgen van een vluchtende vijand, prima… maar een langdurige belegering zou zinloos zijn in de Iberische manier van het begrijpen van oorlog… het zou beter zijn om terug te gaan naar het plunderen van de velden en het zoeken naar een verrassingsaanval de volgende lente.                                                                                                                                                                                      Fernando Quesada Sanz

De huizen in de steden waren vroeger rechthoekig. Ze waren gemaakt van adobe op een stenen fundering. Meestal hadden ze één verdieping. Soms hadden ze er twee. De daken hadden een houten structuur en waren bedekt met plantaardig materiaal.

De belangrijkste stad van Oretania, Cástulo, was ook het grootste oppidum van het schiereiland. In latere historische periodes, voornamelijk in de Romeinse en middeleeuwse tijd, raakte deze Iberische fase echter archeologisch verborgen. We weten hierover dankzij verschillende onderzoekscampagnes.

Archeologische vindplaatsen

---

• • • Alarcos
    • Cabezo de Alcalá
    • Castellar de Meca
    • Castellet de Bernabé
    • Ciudad iberorromana de Cástulo
    • Cerro Bilanero
    • Cerro de las Cabezas
    • Cerro de San Miguel (Tossal de Sant Miquel)
    • Cigarralejo
    • Ciudad iberorromana de Basti, donde se encontró la Dama de Baza
    • Ciudadela ibérica de Calafell
    • Grao de Castellón
    • La Bastida de les Alcusses
    • La Guardia de Jaén
    • Iponuba
    • Iniesta
    • La Torre Seca
    • Llano de la Consolación
    • Poblado íbero de la Bastida de les Alcusses
    • Monastil
    • Poblado ibérico del Cerro de la Cruz
    • Puig Castellar
    • Puente Tablas
    • Salaria
    • Sant Sebastià de la Guarda
    • Santuario ibérico de Castellar (Jaén)
    • Tolmo de Minateda
    • Ullastret
    • Los Villares
    • La Alcudia
    • Rubí

---

---