Architectuur van de Orde der Cisterciënzers

De Cisterciënzerorde (Latijn: Ordo Cisterciensis, O.Cist.), ook bekend als de Cisterciënzerorde of zelfs de Heilige Orde van de Cisterciënzers(Sacer Ordo Cisterciensis, S.O.C.), is een hervormde katholieke kloosterorde. Ze hebben als regel de regel van Sint Benedictus, die ze strikt willen volgen. Ze ontstonden in 1098 als reactie op de ontspanning die zij zagen in de Benedictijner Orde van Cluny (van 910), en wilden terugkeren naar de oorspronkelijke geest van de Orde van Sint Benedictus (van 529). De oorsprong gaat terug tot de stichting van de cisterciënzerabdij door Robert van Molesmes.

De cisterciënzerorde speelde een vooraanstaande rol in de religieuze geschiedenis van de 12e eeuw. Haar invloed was vooral belangrijk ten oosten van de rivier de Elbe, waar de orde “tegelijkertijd het christendom, de beschaving en de ontwikkeling van het land vooruit hielp”. De invloed van de cisterciënzerorde was vooral sterk in de regio van de Elbe.

Als een herstel van de benedictijnse regel geïnspireerd door de gregoriaanse hervorming, bevorderde de cisterciënzerorde ascese, liturgische strengheid en het belang van handenarbeid. Naast de sociale rol die ze tot de Franse Revolutie speelde, oefende de orde een belangrijke invloed uit op intellectueel en economisch gebied, evenals op het gebied van kunst en spiritualiteit.

Hun Architectuur

---

Cisterciënzer architectuur is een stijl van architectuur die nauw verbonden is met de spirituele filosofie van Sint Benedictus en zijn kloosterregel. Deze architecturale stroming bloeide op in de middeleeuwen, voornamelijk tussen de 12e en 13e eeuw, en wordt gekenmerkt door een eenvoudige en functionele esthetiek die perfect aansluit bij de ascetische levenswijze van de Cisterciënzer monniken.

Deze architectuur weerspiegelde de principes van eenvoud, bescheidenheid en functionaliteit die centraal stonden in de levenswijze van de Cisterciënzer orde. De kloosters die volgens deze architectonische traditie werden gebouwd, dienden als oases van sereniteit en toewijding, waar monniken zich konden wijden aan gebed, studie en handenarbeid.

De cisterciënzer bouwstijl was sober en nederige karakter, waarbij de nadruk lag op strakke lijnen, symmetrie en het gebruik van natuurlijke materialen zoals steen en hout. Precies aan de oorsprong van de orde lag de afwijzing van de weelderigheid van Cluny en, in tegenstelling daarmee, het aannemen van eenvoud en soberheid in alle aspecten van het kloosterleven, met inbegrip van abdijgebouwen. Hun bouwstijl werd gekenmerkt door heldere, goed verlichte ruimtes die dienden als gebedsplaatsen en werkruimtes voor de monniken, waarbij overbodige versieringen en ornamenten werden vermeden om de geestelijke concentratie en contemplatie te bevorderen. De grote stenen metselwerkconstructies die tot ons zijn gekomen, zijn werken uit de meest prachtige periode en omdat ze robuuster zijn, zijn ze duurzamer. Zelfs in deze constructies vallen het gebrek aan versieringen, het ontbreken van overbodige elementen en de kale muren op; er moet niets zijn geweest om de monniken af te leiden, noch schilderijen, noch beeldhouwwerken, noch chromatische glas-in-loodramen.

Cisterciënzerabdijen maakten deel uit van een uitgebreid bouwprogramma dat voorzieningen omvatte zo divers als het gastenverblijf, de ziekenboeg, de molen, de smederij, de duiventil, de boerderij, werkplaatsen en al het andere dat ten dienste stond van een zelfvoorzienende gemeenschap. De kern van het klooster zelf bestond uit de woonvertrekken en de kerk. Ze vormden allemaal wat bekend stond als het “kloosterplan”, dat meestal bestond uit:

De kruisgang: een vierhoekige galerij die gewoonlijk een vierkant van 25 tot 35 meter vormt. Het was altijd verbonden met de kerk waarmee het in direct contact stond; het lag bij voorkeur aan de zuidkant van het schip, hoewel het niet ongewoon is om het aan de noordkant te vinden. Het interieur omvatte een binnenplaats die toegankelijk was via halfronde of puntige bogen, afhankelijk van de bouwperiode.

De kapittelzaal: een over het algemeen vierkante ruimte waarin monastieke bijeenkomsten werden gehouden onder het voorzitterschap van de abt. Een centrale deur en twee grote ramen aan weerszijden boden toegang tot mensen en licht vanuit de oostelijke galerij van het klooster. Aan de binnenkant van de zaal waren de zitplaatsen van de monniken en de voorzitterszetel van de abt. Het dak had een liesgewelf of ribgewelf op vrijstaande kolommen in het interieur. De plechtigheid van de inwijding kwam tot uiting in deze zaal.

De slaapzaal van de monniken: deze bevond zich meestal op de eerste verdieping en was niet meer dan een lang schip met lage scheidingsmuren. Er waren twee trappen: de “dagtrap” die naar de kloostergang leidde en de “matinentrap” die naar het dwarsschip van de kerk leidde voor directe toegang tot het nachtgebed.

De monnikenzaal: met zijn grote ramen werd deze niet alleen gebruikt als kamer, maar ook als scriptorium of plaats waar boeken en documenten werden geschreven en gekopieerd. Het was de enige plaats die verwarmd werd door een open haard, daarom werd het ook het “calefactorium” genoemd.

De slaapzaal van de bekeerlingen: vergelijkbaar met die van de monniken, maar zonder toegang tot de kerk.

De refter: de eetzaal van de monniken met een preekstoel voor het lezen van vrome werken tijdens de maaltijden. Het bevond zich op de begane grond met toegang vanuit de kloostergang en stond in verbinding met de keuken.

De gebrandschilderde ramen

In 1150 bepaalde een verordening dat gebrandschilderde ramen “albae fiant, et sine crucibus et pricturis” moesten zijn, wit, zonder kruisen of voorstellingen. De enige voorstellingen waren geometrische en plantaardige motieven: palmbladeren, rasters en vlechtwerk, wat kan herinneren aan de eis van regelmaat die Sint Bernardus voorstond. Tot het midden van de 13e eeuw waren de Cisterciënzer glas-in-loodramen dus uitsluitend de zogenaamde “grisaille”, waarvan de ontwerpen geïnspireerd waren op Romeinse tegels. Wit glas in lood domineerde; omdat ze minder duur waren, kwamen ze ook overeen met een metaforisch gebruik, zoals sommige vegetale ornamenten. De abdijen van La Bénisson-Dieu (Loire), Obazine (nu Aubazines, in Corrèze), Santes Creus (Catalonië), Pontigny en Bonlieu zijn representatief voor deze stijl en deze technieken. Er bevinden zich glasovens onder de bezittingen van de cisterciënzers in de 13e eeuw.

Het verschijnen van figuratief decoratief glas in cisterciënzer kerken viel samen met de ontwikkeling van mecenaat en donaties van de aristocratie. In de 15e eeuw verloor het cisterciënzer glas-in-lood zijn specificiteit en ging het qua uiterlijk op in de meeste hedendaagse religieuze gebouwen.

De tegels

In de cisterciënzer kloosters, die relatief zelfvoorzienend waren, werden kleitegels gebruikt in plaats van stenen of marmeren vloeren. De witte monniken ontwikkelden een grote beheersing van dit proces, voor zover ze in staat waren om ze massaal te produceren dankzij hun ovens. Tegels met geometrische motieven verschenen aan het einde van de 12e eeuw. De decoratie werd verkregen door stempelen: een houten stempel werd op de nog kneedbare klei bevestigd en het motief werd in het holle reliëf gedrukt. Het holle reliëf werd gevuld met een witte kleipasta en de tegel werd voor de eerste keer gebakken. Daarna werd de tegel bedekt met een verglaasbaar glazuur. Dit beschermde de tegel en versterkte de kleuren.

De assemblage van de tegels maakte complexe combinaties van geometrische motieven mogelijk. Deze werden soms te esthetisch bevonden in verhouding tot de leefregels van de orde van eenvoud en bezitloosheid. In 1205 werd de abt van Pontigny door het Algemene Kapittel veroordeeld omdat hij te weelderige muren had gemaakt. In 1210 werd de abt van Beauclerc verweten dat hij zijn monniken hun tijd had laten verdoen met het betegelen van muren “met een onhandige mate van slordigheid en een merkwaardige belangstelling”.

---

Naar boven

Verwant aan dit onderwerp:

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • Westerse kunstgeschiedenis